성공적 노화 : [노인복지론B] 성공적 노화이론인 성공적 노화모델과 SOC 모델(Model)에 대해 설명하고, 서구의 성공적 노화 모델이 우리나라 노인들에게 적절하지 않은 점을 서술 (성공적노화, 성공적 노화 이론)

소개글

성공적 노화 : [노인복지론B] 성공적 노화이론인 성공적 노화모델과 SOC 모델(Model)에 대해 설명하고, 서구의 성공적 노화 모델이 우리나라 노인들에게 적절하지 않은 점을 서술 (성공적노화, 성공적 노화 이론)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

I. 서론

II. 본론
　1. 성공적노화란?
　2. 성공적인 노화의 요인
　　1) 심리적 측면
　　2) 신체적 측면
　　3) 사회적 측면
　　4) 인지적 측면
　3. 성공적 노화 이론
　4. SOC 모델
　5. 서구의 성공적 노화 모델이 우리나라 노인들에게 적절하지 않은 이유
　　1) 서구와 우리나라 노인의 문화적 차이 비교
　　2) 우리나라 노인들에게 적절하지 않은 이유

III. 결론

본문내용

국민경제수준을 높였다. 이 시기에 남성들은 사회적인 성공과 출세를 위해 앞만 보고 열심히 달렸고, 여성은 남편의 출세를 위한 내조, 성공적인 자녀교육을 위해 열심히 뛰는 시기였다. 신수진, 한국 가족 연구의 사회문화적 접근을 위한 소고, 한국가족관계학회지, 2002.
하지만 60, 70년대의 경제개발은 풍요라는 물질적 기반을 제공해 주었으나 민주화에 대한 열망은 드디어 80년대의 민주화 운동으로 나타났다. 이는 기나긴 군사정권의 여정을 끝내고 90년대의 문민정부를 탄생시켰다. 90년대 문민정부의 등장 이후 경험한 큰 사건 중 하나는 80년대에 실시한 산업구조조정과 금융정책의 실패 등으로 인한 IMF이다. 이로 인해 가장이 직장을 갑자기 잃게 됨으로 인해 가정 내 경제적 어려움과 불안감이 증폭되고, 불화로 인해 이혼율이 증가하고, 경제적 불안정으로 인한 맞벌이 부부 증가로 출산율이 현격히 감소하고 있다.
또한 한국사회에서 중요시되는 성공적 노화를 이해하기 위해서는 한국노인들의 삶에 대한 가치에 의식적이든 무의식적이든 강하게 영향을 미친 한국 고유의 전통적 가치관을 고려해야 한다. 가장 대표적인 것이 바로 유교주의다. 조긍호, 한국인 이해의 개념 틀, 나남출판, 2003.
한규석, 사회심리학의 이해, 학지사, 2002.
유교에서 자연은 완전한 존재로 인간이 순응하고 본받아야 할 모범이 된다. 이영찬, 유교사회학, 예문서원, 2002.
하늘에서 비롯된 \'천도\'를 바탕으로 자연과 인간 모두에게 적용되는 보편적 원리를 찾고, 거기에 근거하여 인간의 해야 할 바를 설명하고자 했다. 신수진, 한국 가족 연구의 사회문화적 접근을 위한 소고, 한국가족관계학회지, 2002.
유교에서 인간은 개인과 개인, 개인과 사회와의 조화로운 관계를 중시하는 도덕적, 실천적 측면이 강조됨을 알 수 있다. 또한 유교에서 말하는 인간은 이성적인 지식과 이를 시리현할 수 있는 \'능력\'을 갖춘 존재로 능동성과 주체성을 가지며, 이를 잘 간직하고 길러서 일상생활에서 실천하도록 해야 한다. 조긍호, 한국인 이해의 개념 틀, 나남출판, 2003.
이러한 유교적 사상의 영향을 받아 한국 노인들은 다른 사람들과의 조화로운 관계를 통해 자신의 존재 의미를 찾으며, 노후에도 자신의 삶에 적극적으로 참여하는 것이 중요하게 나타날 수 있을 것으로 사료된다.
유교의 사회권은 차별적. 차등적인 특성을 갖는다. 이에 따라 다양한 상(相)이 있고, 어떠한 기를 받았는가에 따라 특성이 서로 달라지기 때문에 이(理)와 기(氣) 두 원리의 작용으로서 생겨나는 모든 천지만물은 이러한 분별적 질서에 바탕 하여 각각 제자리를 보존할 때 고유한 성(性), 즉 보편적 이(理)에 입각한 \'완전함\'에 도달할 수 있다는 것이다.
여기서 한국 노인들의 성공적인 노화의 개념을 도출하는데 반드시 고려해야할 또 하나의 사상이 \'가(家)\'이다. \'가족관계\'가 모든 사회관계의 전형이고, 유교주의적 삶에 있어서 가(家)는 개인에 우선하고 시간을 초월하는 독자적인 조직으로 존재한다. 이환, 근대성 아시아적 가치 체계화, 문학과 지성사, 1999.
개인은 \'家\'를 통해 자신의 존재원리를 터득하게 되고, 가족 안에서의 역할을 통해 자신의 완전해짐에 도달가능하게 된다. 이러한 유교적 가족주의 하에서 가족구성원은 미분화되어 있어 개인의 자기완성이나 자아실현 보다는 관계 안에서의 자기완성과 자아실현을 이상으로 여겼다.
앞에서 살펴본 바와 같이 현 한국 노인들은 식민지 상황에서 강력한 민족주의 의식을 내면화 한 세대이며, 근대화와 한국전쟁 등을 겪는 세대로 보다 가족 집단주의가 강화되었으며, 또한 국가의 경제발전과 재건을 위해 온 힘을 쏟은 세대로 유교주의 가치관에 의해 영향을 받아 권위주의적이고, 집단주의적이며, 가족중심적인 전통적인 가치관에서 크게 탈피하지 못한 세대라고 볼 수 있다.
시대·문화적 경험은 개인의 삶에 대한 가치에 영향을 미친다. 임희섭, 한국의 사회ㅐ변동과 가치관, 1994.
황상민.김도환, 한국인의 라이프스타일과 세대의 심리적 정체성, 한국심리학회지, 2004.
따라서 산업화이전의 노인존경사회, 산업화, 경제적 공황과 번영, 연방정부의 개입, 기독교 전통 등의 영향을 받은 서구사회와 식민지시대, 6.25전쟁, 경제개발계획, 민주화 운동, 유교주의 전통 등의 영향을 받은 한국사회의 노인들의 서로 다른 경험은 이들이 중요하게 여기는 성공적인 노화의 모습에 반영되어 각 사회마다 고유한 모습으로 나타날 것이라 사료된다.
성공적 노화는 노인들이 오랜 세월에 거쳐 살아온 자신의 상황과 경험에 따라 다르게 기대되어지고 이해되어지는 것 백지은.최혜경, 한국노인들이 기대하는 성공적인 노화의 개념, 유형 및 예측요인, 한국가정관리학회지, 2005.
으로, 각 사회에서 노인들의 기대를 적절하게 반영할 수 있는 성공적인 노화를 이해하기 위해서는 각각 고유의 문화적인 맥락을 고려해야 한다.
따라서 성공적 노화를 모든 사람들이 공통적으로 추구하는 단일한 개념으로 여기지 말고, 성공적 노화의 구성요소에 대한 초기 연구에서부터 최근 연구까지 연구시기와 연구목적에 따라, 그리고 전체적으로 한국사회와 서구사회에서 중요시되는 성공적 노화의 구성요소에 대한 차이점과 공통점을 살펴보고자 한다. 또한 이를 각 사회의 문화적 가치와 사회변동경험에 기반 하여 해석보고자 한다. 그럼으로써 성공적 노화에 대한 이해의 폭을 넓힐 수 있을 것으로 사료된다.
2) 우리나라 노인들에게 적절하지 않은 이유
성공적 노화의 개념의 사회적·문화적으로 만들어진 구조이며, 다양하고 복합적인 특성을 갖는 개념이기 때문에 몇몇 학자들은 문화가 중요한 역할을 함을 강조하면서 성공적 노화가 문화에 따라 어떻게 다른 의미를 갖는지를 밝히는 것이 중요하다고 언급하고 있다. 또한 Tornstam(1994)은 성공적 노화가 개념화되는데 있어 그 사회의 가치체계가 결정적인 역할을 한다고 강조하였으며, 인류학적인 접근을 하는 노년학자들은 문화적인 상황이 고려되지 않은 개념에 대한 타당성에 문제를 제기하였다. 왜냐하면 성공적 노화라는 개념에 대해 현실의 사회적인 구조 또는 가치체계를 고려하지 않고서는 제한된 정보만을 제공할 수 있기

키워드

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