|
Ⅳ. 북한의 단군릉
Ⅴ. 단군릉과 남북한 역사인식의 비교
1. 단군의 민족사적 의미
2. 북한 역사인식 변화의 배경
Ⅵ. 단군신화의 의의
1. 현대적 의의
1) 역사적 의의
2) 민족학적 의의
3) 문학적 의의
2. 현대적 해석
|
|
|
론할 수 있는 환경에서 이루어져야 한다. 그리고 북한의 정치, 경제, 사회, 문화에 대한 전반적인 이해를 가질 수 있도록 일률적인 형식을 탈피하여 자율적으로 교과과정이 편성될 수 있어야 한다.
또한 인문사회과학 분야에서도 각 강좌의 내
|
|
|
문화적 맥락을 고려한 통합적 전략을 통해 이루어진다. 예를 들어, 게임, 영화, 문학 등의 콘텐츠가 서로 다른 매체로 변환되는 과정에서 나타나는 소통 방식의 변화는 단순한 형식의 변화가 아니라, 각 매체가 갖는 1. 머리말
2. 성공요
|
|
|
담은 이야기
7. 남북어린이가 함께 읽는 동화
8. 문화, 예술적 감각을 높이는 책
Ⅶ. 창작동화의 교재구성
1. 통합성의 원리
2. 수용과 생산의 결합원리
3. 과정 중심의 원리
4. 체험확대의 원리
Ⅷ. 창작동화의 교육적 가치
참고문헌
|
|
|
론, 노명완, 한샘, 1988
- 국어과 교육의 탐색, 허재영, 박이정, 2001
- 국어교육학 원론, 박영목외, 교학사, 1996
- 국어 교육의 길, 김수업, 2004, 나라말
- 국어교육학의 이론적 탐색, 최현섭 외 4명, 일지사, 1995(p16-p20)
- 국어과교수학습론, 박영목, 한
|
|
|
합리적 상호 이해 교육으로
4. 체제비교 중심 교육에서 생활문화 중심 교육으로
5. 지식 중심 교육에서 가치관 교육으로
6. 도덕과 교육에서 모든 교과의 교육으로
7. 외세지향적 교육에서 민족자주문화교육으로
Ⅹ. 결론
참고문헌
|
|
|
문화연구소, 1982.
김상선, 『한국근대희곡론』, 집문당, 1985.
김원중, 『한국근대희곡문학연구』, 정음사, 1986.
김방옥, 『한국사실주의희곡연구』, 동양공연예술연구소, 1988.
한국비평문학회, 『북한 가극·연극 40년』, 신원, 1990.
유민영, 『우
|
|
|
문화 대중화론, 리얼리즘론, 창작 방법론 등을 통해 현실 참여적인 문학을 모색하였다. 그리고 최재서와 김기림은 지성의 역할을 강조하는 주지주의 문학론을 펼치면서, 예술적 가치와 사회적 윤리적 가치의 통합을 추구하였다. 그 외로 휴머
|
|
|
문화 대중화론, 리얼리즘론, 창작 방법론 등을 통해 현실 참여적인 문학을 모색하였다. 그리고 최재서와 김기림은 지성의 역할을 강조하는 주지주의 문학론을 펼치면서, 예술적 가치와 사회적 윤리적 가치의 통합을 추구하였다. 그 외로 휴머
|
|
|
정치적 기능
3. 스포츠의 정치화 과정
4. 스포츠와 정치의 관계
● 3S 정책 ●
● 뮌헨올림픽 ●
Ⅲ. 무용과 정치
1. 무용의 정치적 측면
2. 북한의 문화예술 정책
3. 대한민국- 무용공연을 통한 외교정치사례
Ⅴ. 결론
◎참고문헌◎
|
|
메뉴펼치기
