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루어질 수밖에 없다는 것.
->상대주의, 다원주의
②반합리주의: 이성적 자아는 허구
③탈정전화(脫正典化): 정전이 보편적 진리와 가치를 반영하고 있다는 것은 허구
④유희적 행복감의 향유
다. 포스트모더니즘과 교육
1) 포스트모더니즘의
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사용하며 다 쓴 다음 버리고 다시 구입한다. 소비를 당연해 보이며 아무런 비판의식도 불러일으키지 않을 것이다. 이에 따라서 인간의 이성과 주체성을 무시하였다는 것이다. 사회적 삶의 물질적 기반을 소흘히 하고 있다. 포스트모더니즘의
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용하며 다 쓴 다음 버리고 다시 구입한다. 소비를 당연해 보이며 아무런 비판의식도 불러일으키지 않을 것이다. 이에 따라서 인간의 이성과 주체성을 무시하였다는 것이다. 사회적 삶의 물질적 기반을 소흘히 하고 있다. 포스트모더니즘의 확
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포스트모더니즘에 오면 더 이상 질서와 총체성에 대한 그러한 향수나 신념이 없다. 왜냐하면 오늘날 우리의 현실 상황은 그러한 향수나 신념이 사실 얼마나 나이브한 것인가를 너무도 명백히 보여주고 있기 때문이다. 그리고 더 나아가, 그들
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다양한 재료의 조합, 새로운 기법의 도입, 실험적인 패턴과 텍스처의 활용 등을 통해 나타날 수 있다. 이는 전통적인 패션 제작 과정을 혁신하고 예술적인 표현의 다양성을 촉진한다.
(3) 소비문화와 대중문화의 비판
포스트모더니즘은 소비문
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포스트모더니즘은 어두웠던 시대에서 말하고자 하는 것을 말하기 위해 전통적인 형식을 거부하고, 해체와 파괴를 통한 소통으로 발전했다는 결론을 내려본다.
* 참고 문헌
김욱동,『포스트모더니즘의 이해』, 서울:문학과 지성사, 1992.
이승
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포스트모더니즘이 인간 및 사회 이해에 대한 새로운 시각을 제공해 주기는 하였지만, 새로운 사회건설에 대해서는 어떠한 비전도 제시해 주지 못하고 있다. 또한 포스트모더니즘이 계몽주의시대 이래로 구축된 이성중심의 틀을 해체한 공헌
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포스트 모던신학과 종교다원주의의 한계성과 오류를 묵시문학적 관점으로 극복할 수 있는 기틀을 마련해 주고 있다.
Ⅶ. 포스트모더니즘신학의 비판
포스트 모던신학(프레데릭 번햄 편)의 “하나님만이 유일한 창조 행위자는 아니다.”에서
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포스트모더니즘이 가지고 있는 한계를 가장 극명하게 보여준다고 하면, 이 시대를 받치고 있는 한 문화사조에 대한 지나친 결례일까? 고도성장의 산업화 사회가 빚어낸 부산물로서 소득 수준의 급속한 향상에 수반하지 못한 정신적인 불균형
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포스트모더니즘 교육을 교육체계에 접목할 필요가 있다고 생각한다. 기존의 획일적인 교과과정에서 벗어나 일정 부분 학생들이 자신이 듣게될 수업을 선택할 수 있게 하고, 주입식 교육에서 벗어나 학생중심의 토론식 수업, 참관 및 견학수
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