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도 생생하였다. 많은 유물들을 하루의 짧은 시간 동안 감상할 수밖에 없었 던 것이 너무 아쉬웠지만, 불교에 관하여 무지하였고,
옛 사찰들을 찾아가는 것을 꺼리던 나에게 이번 답사는 나에게 미륵이란 것에 대하여 한 번 더 생각해 보는 계
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느낄 수 있었다. Ⅰ. 들어가며...
1) 백제의 미륵신앙을 찾게 된 계기
2) 백제의 미륵 신앙에 대하여...
Ⅱ. 미륵신앙의 산실을 보고...
1) 미륵사지를 다녀와서...
2) 금산사를 다녀와서...
Ⅲ. 마치며...
백제의 미륵신앙을 찾아서...
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피붙이들의 권력 싸움을 자초함으로써 그 희망이 좌절되는 비극적 인물로 삼국유사는 그리고 있다. 미륵신앙의 본거지를 자기화하지만, 그것은 결국 그 자신을 가두는 감옥이 되어버리고 말았다. 견훤이 금산사에 갇히자 김제, 만경지역은
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(高敞郡)
고창 신재효 고택(高敞申在孝古宅)
도산리 지석묘(道山里支石墓)
고창 상갑리 지석묘군(高敞上甲里支石墓群)
선운사(禪雲寺)
부록
강증산의 생애와 사상
한반도의 고인돌
불교의 미륵신앙
한국의 미륵신앙
참고문헌
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신앙체계를 모두 갖춘 종합사찰임을 표현하고 있다
7. 금산사의 불교사상
금산사를 중심으로 불교사상적인 접근을 해보면 우선, 통일신라시대의 진표율사에 의한 금산사의 중창과 미륵전의 건립은 이 지역이 미륵신앙의 중심지가 될 수 있는
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미륵신앙과 신라사회」 『진단학보』 82, 1996, 44쪽；추만호, 「신라말 사상계의 동향」 『신라말 고려초의 정치사회변동』, 한국고대사연구회, 1994, 47쪽.
견훤은 아들 神劍에 의해 935년 3월부터 3개월 동안 금산사에 유폐된 바 있다.
) 『三國
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미륵신앙의 영향을 받았을 것으로 추측해 볼 수 있다.
한편 견훤이 내세운 전륜상왕의 치세와 용화세계의 출현은 진표의 미륵신앙에 기반한 내용으로, 미륵정토신앙을 토대로 하고 있다. 여기서, 견훤과 금산사, 그리고 진표의 연관성에 대해
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미륵신앙을 교리에 도입했다. 증산교에서 상제(上帝)로 추앙받는 증산 강일순은 평소 자신을 상제와 미륵불로 칭했는데 “나를 보려거든 금산사의 미륵불을 보라”고 말해왔다고 한다. 현대에 이르기까지 미륵신앙은 주로 증산교 계통의 신
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금산사에서는 왜 금산사가 미륵신앙의 중심이라고 불리워지게 되었는지 그 이유를 알 수 있었고 경기전과 객사일대를 중심으로 전주의 전통 읍치경관을 답사하며 내가 사는 전주의 곳곳에 숨겨져 있는 장소의 의미를 깨닫게 되었으며, 이러
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미륵신앙의 변천과정』, 김제: 모악향토문화연구회, 1992.
홍범초, 『증산교개설』, 서울: 창문각, 1982.
소논문들
김홍철, “개항기의 민족종교운동사”, 『韓國民族宗敎運動史』, 서울: 한국민족종교협의회, 2003.
김홍철, “모악산하 민중종교
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