|
미술교육학 개론」, 교육과학사, 1994
3. E. W. 아이스너 , 새로운 눈으로 보는 미술교육 ,서울: 예경, 1995 1. DBAE의 정의
2. DBAE의 발생
3. DBAE의 발전
4. DBAE의 특성
5. DBAE의 네 가지 학문적인 교육들
6.우리나라에서 DBAE 교육 활용 가능
|
|
|
미술·서양미술이야기, 오광수지음, 정자사 1996
교양미술사, 전남대학교 출판부, 윤애근지음,1998
미술은 아름다운 생명체이다, 정병모지음
한국미술사속에는 박우찬,한국미술이 있다. 재원,2000
http://www.daejin.or.kr/home/jhpark/life/rnesanse.htm
http://21
|
|
|
한국외국어대학교
* 이동주 외 1명(2011), 집단미술치료가 알코올 의존 환자의 자기효능감 및 대인관계에 미치는 영향, 한국미술치료학회
* H.FENSTERHEIM 저, 조증렬 역(1997), 성공적인 대인관계를 위한 자기주장, 학지사
* GERALD L.KLERMAN 저, 이영호
|
|
|
한국불교미술사」 문명대. 한국언론자료간행회. 1997.
「한국불교미술의 형식」 문명대. 한국언론자료간행회. 1997.
「한국의 불교미술」 장충식. 민족사. 1997. 1. 서문
2. 불탑의 명칭과 뜻
(1) 탑
(2) 지제
3. 불탑의 기원과 전래
|
|
|
한국현실에 맞게 분석한 것이며, 2001년 10월 간행의 한국현대미술교육학회 저《한국유아동미술대전집ㆍ이론편》에 심층적으로 게재되었으며, 최병식, 심영옥, 채희석의 공동연구에 의한 것이다. 1. 무의식ㆍ유희시기(만 2∼3세)
2. 상징
|
|
|
중국회화에 미친영향, 그리고 그런 중국회화의 영향을 받은 우리나라의 미술에 대해서 써보려고 한다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 노장사상
2. 노장사상이 중국회화에 미친 영향
3. 중국회화가 한국미술에 미친 영향
III. 결 론
|
|
|
Ⅲ. 서산마애삼존불상
1. ‘서산마애불’의 위치
2. ‘서산마애불’의 모습과 배치
Ⅳ. 감상
1. 처음 본 ‘서산마애불’
2. 백제의 미소
3. 한국미술의 특징 : 익살과 소박함
4. 백제미술의 특징 : 세련됨과 강건함
Ⅴ. 마치며
|
|
|
한국적 정서를 서구미술과의 접목으로 시도한 눈에 띄는 새로운 작가들도 부각되고 있는 실정이다. 하지만 우리의 현대미술은 정형화, 획일화, 모방화에서 벗어나 진정 미술사적으로 의미 있는 창조적이고 다양한 미술의 가능성을 추구해 볼
|
|
|
한국미술은 민중예술의 뿌리에는 더욱 선명하면서도 원초적인 강한생명의 사상있고 전통사상에 어울려 사회성은 있다. 하지만,뿌리에 너무 치중한 탓인지 새로운것에 대한 도전은 없었다. 또한, 우리나라의 배경 즉 사회체제에서 기예를 천
|
|
|
한국미술의_이해_족보 ………………18p
조아미타삼존불좌상 및 목각탱, 1684년, 경북 용문사
: 불상 뒤에 나무를 깍아서 만든 조각상이 있음
≪ 사 진 ≫
남장사 목각탱, 경북 남장사
≪ 사 진 ≫
목조아미타여래좌상, 1748년, 강원
|
|
메뉴펼치기
