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미학의 출구를 열게 되는 것이다. 바로 이것이 칸트 미학 이론이 갖는 중요한 의의일 것이다.
마지막으로 그의 취미론에서 핵심적이고 기본적인 전제를 이루고 있는 '무관심성'에 대한 비판과 함께 본 글을 마치고자 한다. 이 무관심성의 개념
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로까지 발전되는 것이다.
(1) 현상학적 미학
현상학적 태도는 체험된 경험으로서의 의식의 현상들에서 출발하는데 있으며, 현상학적 환원이란 사물에 대한 우리들의 자연적 태도를 변경하여 개개의 대상 속에서 그 소용 성을 초월한 본질을
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미적 이념을 내용으로 하는 미적 세계관은 자연미에 대한 반성을 통해 일깨워진 도덕적 이념으로서의 창조주의 손길을 느끼는 인간과 자연과의 행복한 관계를 보여주고 있는 것이다. 공병혜, <칸트 미학에서 취미론과 예술론의 의미> 칸
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따라서 미용 미학의 중요성을 인식하고, 적절한 미적 요소를 고려하여 자신의 미적 감각을 표현하는 것이 중요하다. 이를 위해서는 자신의 체형이나 피부색 등을 고려하여 옷이나 메이크업을 선택하고, 대칭성과 비례, 그리고 조명을 고려하
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전에서 보이는 모델유형이 일반대중들의 취미를 형성하게 되는 것이다.
그러나 상품미학은 형식적으로는 이데올로기적인 것과 마찬가지로 하나의 규범과 모범상을 제시하지만 이데올로기적 권력은 아니다. 왜냐하면 그것이 강제적인 규정
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전에서 보이는 모델유형이 일반대중들의 취미를 형성하게 되는 것이다.
그러나 상품미학은 형식적으로는 이데올로기적인 것과 마찬가지로 하나의 규범과 모범상을 제시하지만 이데올로기적 권력은 아니다. 왜냐하면 그것이 강제적인 규정
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미학이 철학적 운동의 축으로서 역할을 하게 되었다. 무엇보다 이것이야말로 칸트의 판단력 비판이 끼친 철학적 미학적 기여라고 할 수 있다.
그의 미학 이론의 주관적인 측면은 심리학적 미의 이론(미적 태도론 ; 립스의 태도론으로 귀결)으
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미학의 중심범주로 부상하는 과정이 귀족계급이라는 취미공동체가 쇠퇴해가고 시민계급이 문화의 주역으로 떠오르는 과정과 일치하고 있다는 사실이다. 이것을 다시 강조적으로 표현하면 절도와 형식을 바탕으로 하는 궁정문화적 취향이
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미를 야나기 같은 인물이 찾아내주기만을 기다려야 하는 수동적인 도구에 불과할 뿐이다.
서양미학에서는 예술가와 예술작품의 가치를 등가적인 것으로 판단하지만, 조선공예는 조선시대 장인과 공예작품의 가치를 등가적인 것으로 보지 않
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미학의 두드러진 특성으로 볼 수 있는 것은?
인식론적
고전적
윤리적
형식주의적
아래 비평의 유형가운데 ‘개성’을 특히 중시하는 것은?
형식주의적 비평
이념적 비평
심리학적 비평
역사적 비평
19세기말 소위 ‘미술공예운동’을 주도하
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