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희망은 4월 12일 루즈벨트가 서거함으로써 강화되었다. 그것은 소련과 서구 열강들 사이의 분열이었다. 사실 동서 연합이 긴장되기는 했으나 나치 독일에 이득을 줄 만큼의 파국은 오지 않았다. 4월 14일과 16일 공격을 개시한 미 제15군과 영 제
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영토가 더욱 축소되고 내부적으로도 혼란을 거듭한 프랑스는 물론이고 봉건체제가 강화된 유럽 각국에서도 나폴레옹을 그리워했으며, 나폴레옹의 영향력에 힘입어 조카 루이 나폴레옹이 나폴레옹 3세로 등극하기도 한다.
공정히 평가하자면
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희망한다.
전체적으로 책을 다 읽으며 소수 민족의 입장. 아니, 약자의 입장에서 세상을 바라보는 것이 모두가 함께 살아가는 인간사에 있어 더 없이 중요한 것이 아닌 가 생각한다. 그런 인간에 대한 보편적인 생각이 앞서 얘기한 공존이라
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영토분쟁 등의 해결에 있어 중국의 중요성을 새롭게 인식하고, 중국을 다자안보협력에 참여시키려는 노력을 활발히 전개하고 있다. 그러므로 다자안보대화 및 협력에서 주도력을 행사하려고 하는 미국과 한국이 한반도의 긴장완화와 평화적
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희망’을 제시한다. 이러한 상황에서도 본래의 본질로 돌아가고자 하는 ‘실심’은 존재한다고 주창하며, 그리고 그러한 실심이 구현되었던 시도를 살피고자 한 그의 의지는, 우리가 비록 어떠한 악조건에 처했을 지라도 그것을 극복할 ‘내
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희망까지도 포함하고 있는 것처럼 보인다. 이러한 신념은 죽은 자를 불행하고 무력하고 가련한 영혼으로 보는 여타의 고대 민족(메소포타미아인, 히타이트인, 히브리인, 그리스인 등)에게서 보이는 사유와는 근본적으로 다르다.
-유럽의 거석
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희망을 갖게 된다는 점이 지금의 고통을 참고 이겨 낼 수 있는 요인이 되었으면 하는 바램이다. 책의 내용에서 보면 약간은 끼워 맞추기식의 전망이 그리 유쾌하게만 다가오지 않는다.
하지만 그가 제시한 주기설은 우리가 무심코 간과해버
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영토로 잠식당한 철학, 거대한 공룡의 잡식성으로 생존 위기에 처한 인문학, 이제 그 \'신생\'의 길을 찾아야 한다.
이미 길은 열렸다. 거대한 공룡에 대항하는 깃발을 세웠다. 문제는 근본이다. 뿌리를 세우고, 그 잔뿌리를 통해 성숙하는 문화
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영토가 공격받을 경우에만 방어한다)에서 \"주변(周邊) 유사시(有事時)에 개입하는 것\"으로 확대되었고,
) 이에 대해 중국은 \'중국 위협론\'으로, 북한은 \'자신을 겨냥한 도발적 시나리오\'라고 비난하였다.
한반도 또한 \"주변 유사시\" 개념
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희망과 좌절(1953~1991년)
구미로부터의 소외가 계속되면서도 소련의 초강대국 지위는 유지되었고, 정치및 경제면의 권력은 여전히 국가의 손에 있었으며, 당의 영향력도 그대로 남았다. 이런 틀 안에서도 소련의 생활 모든 면에서 질적인 변화
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