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문학 이해와 창작의 실제, 청동거울, 2003.
최인학, 한국민속학연구, 인하대학교출판부, 1989.
김열규 외, 우리 민속문학의 이해, 개문사, 1993.
김영수, 한국문학 그 웃음의 미학, 국학자료원, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 민담의 의미
2. 민
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민속문학사전(설화 편))
신화는 그 신화를 신성하다고 생각하는 집단의 것이다. 신화에 민족명이나 국가명과 같은 전승집단의 명칭이 앞에 붙은 경우가 있다. 이는 신성성이 유지되는 범위를 말해 준다. 한국 신화는 그리스인에게는 신성하다
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민속극에 비해 상당히 짧은 편이다. 아무래도 발탈꾼 1인이 극을 이끌고 가야 하는 사정에서 그렇게 된 것 같다. 심우성이 1972년 채록한 <발탈>의 연희본에 따르면, 발탈놀이는 다음과 같이 진행된다.
첫 번째 대목은 어릿광대가 발탈의 생
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문학자료사전
한국민속문학사전(설화 편)
「일본 건국 신화의 연구 : 진무 천황의 동정 전승에 나타난 한국적인 요소를 중심으로 한 고찰」, 영남대학교 민족문화연구소, 김화경, 2009.
『단군신화의 현대적 고찰』, 보성, 이재원, 2013.06.25&nbs
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문학제를 우리 지역의 축제인 김달진문학제로 참여해봐서 아주 뜻 깊었다. 레포트를 쓰기전 시음악극에 대한 나의 인식은 ‘판소리 [국립민속박물관 한국민속문학사전(판소리 편)] <춘향가(春香歌)>나 <심청가(沈淸歌)>와 같이 줄거
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문학론 - 새문사
한국민속학 개론 -최운식외 -민속원-
우리 민속문학의 이해 -김열규외 - 새문사-
한국신화의 연구 -서대석 -집문당-
구비문학연구의 길찾기 -한국구비문학회-
설화문학연구(상)ㆍ총론 -화경고전문학연구회-
풀어쓴 한국의 신
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문학을 전승한다는 것에도 무리가 있다. 민속 문학에는 문화적 개성을 인정하기 어려운 것, 또는 현실적으로 맞지 않는 문학인 경우도 있다. 시대상황이 변화됨으로써 더 이상 지킬 필요가 없는 상황인데도 불구하고 이어받게 된다면 과거에
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민속문학과 예술 /소재영외 /집문당 /1998
나무꾼과 선녀 설화 연구 /배원룡 /집문당 /1993
http://club03.cyworld.com/club/민속 문학의 이해
http://210.115.49.23/~kumgang/kr/contents/main2/s21/l.html
http://my.dreamwiz.com/iwon/story_4.htm 동화읽기
http://home.opentown.net/~prettysun
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민속문학과 전통문화, 김태곤, 박이정, 1997
역대 민화 전설, 송지영, 중앙도서, 1983
우리민속과 전통문화, 정상진, 부산외국어대학출판부, 1996
전설따라 삼천리, 명문당편집부, 명문당, 1982
조선민간전설, 윤영, 한국문화사, 1994
한국구비문학의
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무나 많은 학설들이 존재해서 어떤 것이 옳은지 알기가 어려웠고 내가 가진 지식으로는 그들의 말을 이해하기 힘이 들었다.
참고문헌
한국문학개론/ 경인문화사/ 김광순 외
國文學槪論/ 敎學硏究社/ 이종출 외
남도설화문학연구/ 민속원/
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