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민족주의를 고사시키는 것 역시 불가능하다. 남겨진 길은 단 하나인 것이다.
위에서 한단고기를 언급한 이유는, 그 책이 열쇠가 될 수 있다는 판단 때문이다. 한단고기는 아시아의 민족들이 결국은 하나의 뿌리에서 나온 집단이라는 주장을
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민족사, 1990.
정한옥, 김동리 초기 단편소설 연구, 숭실대학교 대학원 석사학위논문, 1989.
조숭영, 김동리 문학에 나타난 불교사상, 경남대학교 대학원 석사학위논문, 1987.
조연현, 「김동리와 성불의 미학」, 현대문학, 1966. 11.
조회경, 김동리
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민족 중에서 인구가 가장 많은 민족으로 15.555.820명이다. 그래서 그 사는 지역에 따라 20여종의 명칭으로 불리우던 것이 중국정부 수립 후 \"똥족(潼族)\"으로 통일되었다. 그후 1965년 주은래(周恩來) 총리의 제창과 국무원의 비준을 얻어 \"장족(
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신용보증지원
1. 현황
2. 문제점 및 개선방향
Ⅵ. 벤처기업 입지지원
1. 창업보육센터
1) 입주대상
2) 입주기간
3) 입주비용
4) 지원시설 및 내용
5) 창업보육센터 지정요건(지정권자 : 중소기업청장)
2. 벤처기업 집적시설
1) 벤처기업 집
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민족적으로나 지역적으로나 생활권으로나 모두 미얀마 등지에 가깝다.
또한 교리의 전파과정을 통해 리수족 언어를 표기할 수 있는 알파벳식 문자가 1917년 미얀마의 크룬족 기독교회에 의해서 만들어졌다.물론 이 문자는 1957년 새로 정리되
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사랑이나 환단고기파들을 통해 논의되는 역사적 주장이나 상고사, 고대사에 대한 입장 등은 사실 우리가 역사연구의 허점을 보여주는 것이라고 생각된다. 상당수 사람들의 한류에 대한 인식은 우리 민족의 우월성을 인정하는 근거로 작용하
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민족성에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 나누어져 있다. 하지만 과연 한나라의 민족성을 긍정과 부정이라는 이중적인 잣대로 평가할 수 있을까?
나의 대답은 NO 이다. 긍정은 그 나라의 보편적 민족성, 부정은 그 나라만의 특수한 민족성
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원리와 방법』, 박이정, 2003.
http://blog.navet.com/hotmail12/90022699487. Ⅰ.김광규의 희미한 옛사랑의 그림자
작가생애
작가의 말
작품분석 및 지도방법
Ⅱ.기형도의 엄마걱정『엄마걱정』
작가생애
작품의 경향
작품분석 및 지도방법
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사랑)
위키백과사전
오영오, 북한의 통일방안과 한국의 대응, 대진통일대학원, 2006년 2월 논문
강선태, 노무현정부와 이명박 정부의 대북정책 비교, 건국대 행정대학원, 2009년 2월 논문
전상봉, 통일, 우리민족의 마지막 블루오션, 시대의창, 200
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