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교육여건의 전제위에 고려되어야 한다. 교육개혁을 진행하는데 있어 교육 현장이나 교육 외의 논리 예컨대 정치나 경제 논리를 적용하지는 않는지 살펴보아야 할 것이다.
참고문헌
1. 동서양 근대교육 사상가론, 구자억, 원미사.
2. 교육개발
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교육사상
*오산학교의 교육목적: 민족정신 고취와 민족성 개조
① 민족과 민중을 발견
② 조국애를 헌신적으로 실천, 모범을 보임
③ 교회·학교·산업을 공동전선으로 파악하고 서로 유기적인 교호작용에 힘씀
5 해방 후의 교육사상가
(1) 오
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체련과가 중시되었으며, 국민학교의 직업과도 강화되었다. 1. 개화기의 교육
1) 개화기 근대사상의 형성
2) 근대학교의 성립과 전개
3) 교육사상가
2. 일제강점기의 교육
1) 일제의 교육정책
2) 일제강점기 민족교육운동의 전개
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육의 민족화를 위해 근대화, 민주화, 한국화를 제시하였다.
3) 창조에로의 교육:
창조생활, 창조교육을 지나치게 거창하게만 생각할 것이 아니라 대중의 창조, 만민의 창조생활에로 확대되어야 하고, 주어진 여건 속에서 항상 배우는 생활을
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가는 사회적 과정 속에서 찾고자 하는 노력이 필요하나든 시사점을 주었고, 이를 통해 보다 나은 삶의 가치를 다시 한 번 생각해 보는 계기가 되었다.
우리나라의 대표적인 독립운동가이자 교육사상가로서 거의 철학은 21세기 현대사회에도
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민족혼으로 살다.』학고재, 1999
왕부인지음, 『중국으 노신연구』김현정 옮김, 세종출판사, 1997
전형준 엮음, 『루쉰』문학과 지성사, 1997
성원경 지음, 『노신(魯迅) 생애와 작품세계』건국대학교 출판부, 1995
전형준 지음, 『현대 중국의 리
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교육기관의 관계자와 민간단체의 관계자 및 현재 교육을 받고 있는 학생과 부모, 이에 대해 고등교육기관인 말라야 대학에서 연구 중인 교수와의 인터뷰를 할 계획을 가지고 있으며, 교육기관과 민간단체의 관계자, 연구 교수와의 인터뷰는
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교육의 차원을 넘어서, 한국 교육 그 자체에 대해서 평가하고 생각하게 되는 계기가 되었다. 한국 사회와 교육문제를 고려했을 때 앞에서 이야기한 부분들, 특히 수업을 진행하고 평가하는데 있어서는 많은 어려움이 따를 수밖에 없다. 시민
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교육」, 한국교육철학회, Vol.15, No.0
정윤경(2003), 「듀이와 슈타이너의 교육사상 비교」, 한국교육학연구, Vol.9, No.2
양은주(2003), 「듀이의 흥미 개념과 학생중심 교육과정」, 교육과정연구, Vol.21, No.1
정광희(2002), 「교육사상가 탐구 : 존 듀이
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교육」,『역사와 현실』8
백영서, 2003, 「동아시아의 역사교과서와 국민국가의 진로」, 『사림』24, p.85
"'민족주의' 열기 내뿜는 중국" (한겨레신문 2005년 2월 15일)
오병수, 2004, 「중 ■ 일 역사교과서 발행제도와 운용 실태」, 『역사교육』91
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철학 과목에 대해서도 큰 관심을 가지고 있습니다. 교육철학을 통해 다양한 교육 이론과 사상가들의 관점을 이해하고, 이를 바탕으로 제 자신의 교육관을 정립하는 데 힘쓰고 싶습니다. 이러한 관심 과목들을 통해 이론적 지식을 쌓고, 실제
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에도 '동양철학이해'라는 과목에도 큰 관심이 있습니다. 동양철학에서 다루는 여러 사상가들과 그들의 사상이 한문과 어떻게 연결되는지를 공부하는 것은, 학생들에게 보다 넓은 시각에서 한문 교육을 접근하도록 도와줄 것입니다. 이러한
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'서양 철학사' 과목도 중요한 관심사입니다. 역사적으로 발전해온 다양한 철학 사조를 탐구함으로써, 현대 교육에서 필요한 사고의 범위를 넓히고, 다양한 사상가들의 철학을 통해 학생들에게 폭넓은 시각을 제공할 수 있을 것입니다. 이러한
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민족 문화유산이 불타버린 참화를 이렇게 마무리한다면 우리는 문화민족으로서의 자격이 모자란다 하겠다.
문화재는 한 나라의 문화적 전통에 대한 구체적 표상이며, 한 나라, 한 민족의 정체성을 상징적으로 대변해 준다. 특히 지난 세기말
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신감을 가지고 언어를 사용할 수 있도록 도울 수 있기를 바랍니다. 마지막으로, 민족과 문화가 다른 이들과의 소통을 통해 서로의 이해를 증진시키고, 한국어 교육을 통해 다문화 사회에서의 연대감을 느끼게 하는 프로그램을 진행하는 것을
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