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민족사학이 일어날 수 있는 밑바탕을 제공해 주었다는 커다란 역사적 의의도 생각해 볼 수 있었다.
♣ 참고문헌
☞『신채호의 민족주의사상』, 1993, 최홍규 저, 단재 신채호선생 기념사업회
☞『단재 신채호의 역사학 연구』, 1990, 이만열 저,
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민족주의, 민주주의, 민생주의, 문화주의의 현대 정치이념을 민주사회주의랄까 민족적 민주주주의의 이념형으로 구현해갈 때 민주화를 정착시키고 민족의 평화통일을 앞당겨 이룩할 수 있을 것으로 기대된다. 제1장 한국정치학의 연구방
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대한민국을 세우다, 해냄출판사, 2008 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이승만정부(제1공화국)의 출범
Ⅲ. 이승만정부(제1공화국)의 정당
Ⅳ. 이승만정부(제1공화국)의 민족주의
Ⅴ. 이승만정부(제1공화국)의 통치조직
Ⅵ. 이승만정부(제1공화국)의 불
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연구원, 「제주민중항쟁1」, 소나무. 1988.
역사문제연구소, 「역사비평 42호」, 역사비평사, 1998.
박세길, 「다시쓰는 한국현대사1」, 돌베개, 1988.
한국역사연구회 현대사연구반, 「한국현대사1」, 풀빛, 1991.
민중운동사연구회, 「해방 후 한국
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운동무렵의 친일파
-일제 문화운동에 동원된 거물급 민족주의자
-내선일체의 기수들
3)친일파의 해방이후
-해방직후의 친일파
-제1공화국과 친일세력
-민족운동가로 둔갑한 친일파
4)친일파의 척결이유
-친일파는 민족왜곡의 주범
◎결론
서
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운동, 한양대학교, 2010
김종수 저, 도산 안창호의 교육사상이 현대 교육에 미치는 의미, 강원대학교, 2006 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 도산 안창호의 생애
2. 도산 안창호의 교육사상의 특징
1) 실력 양성론
2) 도덕 교육의 중시
3) 민족의식과
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민족주의는 개인을 민족에 종속시키는 다소 폐쇄적이고 비합리적인 성향을 지니고 있습니다. 그러나 19세기 초까지도 자유주의자들은 민족주의운동을 지지했었습니다. 민족해방 특히 절대주의체제 아래에서의 해방 및 민족통합은 근대화를
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해방운동으로 연결된다는 것이다. 이것은 국민정부나 인민정부가 태평천국을 혁명의 첫걸음으로서 치켜세우는 것을 정책으로 삼았기 때문이다. 그리고 근대중국의 혁명사에 커다란 영향을 주었다는 것으로, 손문은 이를 민족혁명의 선구로
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운동의 주체를 노동자·농민에게 둔 소 인극 또는 자립 연극의 성과는 해방 이후 활발하게 전개된 진보적 민족연극운동의 토양이 된다는 점에서 그 연극사적 의의를 찾을 수 있다.
극예술연구회는 1930년대의 신극운동\'의 주체로서 한국연극
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한국문학과 근대성>, 김복순, 소명출판, 1999
<한국현대문학사1>, 권영민, 민음사, 2002
<한국 근대시 문학사 연구>, 김혜니. 국학자료원, 2002
==================================================================== (1) 1910년대의 시대적 배경과 근대문
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