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立運動』단재신채호선생기념사업회 1987
또한 자기 이념의 지나친 심취로 다른 활동을 제대로 이해하지 못하고 타협하지 않으려고 하는 자세에서 그는 비판받을 수 있다. 그러나 신채호의 민족의식은 민족민중이라는 개념이 확고히 뿌리를
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단재 신채호! 하지만 그의 유골 한 줌은 고국 청주의 고령 신씨 고두미 마을로 돌아왔고 호적이 없던 그의 유택은 뜰 한켠에 마련되었으니, 그의 혼백은 지금도 편안하지 못할 것만 같다. 후세에 살고 있는 우리들은 신채호와 같이 이들의 투
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단재 신채호 평전>(2005) 등이 있다. 월간 인물과 사상 2006년 4월호
5.맺음말
전기나 평전, 자서전 또는 이를 다 포괄한 개인적 서술 등은 개인적 경험과 다분히 주관적 견해에서 서술하게 된다. 물론 자서전 외에는 충분한 사전 조사와 자료 등
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신채호의 민족주의는 국사연구에서 큰 결실을 보았으며, 이것은 특히 그의 독특한 ‘역사민족주의’의 사상에서 이루어진 당연한 결과라고 볼 수 있는 것이다.
【결 론】
이상에서 단재 신채호의 민족주의와 민족국가관. 이것을 통한 역사
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단재 신채호를 국어교과서나 문학교과서에서 그의 문학작품과 함께 만날 수 있는 방법이다. 그동안 국어교과서에 실린다 하더라도 그의 곧은 성품과 애국심이 드러난 일화 또는 전기문만이 실렸는데 계속적인 단재의 문학연구를 통해 그의
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신채호 저, 방기봉 옮김,『조선상고사』 (비봉출판사, 2006), 3~7p
유홍준,『나의 문화유산 답사기』, 창비, 2011
최상훈 외,『역사교육의 내용과 방법』, (책과함께, 2007), 45p
하드워드 진 저, 김종승 역,『하드워드 진, 교육을 말한다』, (궁리, 2008)
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