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민족정신 양양의 깃발이 펄럭이고 반공문학의 기치가 비로소 드높여지기 시작한다. 우익은 이제 이론적 근거 모색을 위해 총력을 경주하게 된다. 김동리의 민족문학론 재론과 이헌구의 반공문학 제창은 이 시기의 새로운 가치 정립의 도정에
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민족주의문학 진영에 가담하여 김동석(金東錫) ·김병규와의 순수문학논쟁을 벌이는 등 좌익문단에 맞서 우익측의 민족문학론을 옹호한 대표적인 인물이다. 이때 발표한 평론으로, 《순수문학의 진의》(1946) 《순수문학과 제3세계관》(1947)
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문학론·국민문학론·절충주의 문학론 제4장 농민문학론 제5장 주지주의 비평과 예술비평 제6장 1930년대 후반의 비평의 흐름과 임화의 리얼리즘 비평론 제7장 1930년대 후반의 여타 프로문학 제8장 해방 직후의 민족문학론의 리얼리즘론 - 출제
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문학론·국민문학론·절충주의 문학론
제4장 농민문학론
제5장 주지주의 비평과 예술비평
제6장 1930년대 후반의 비평의 흐름과 임화의 리얼리즘 비평론
제7장 1930년대 후반의 여타 프로문학
제8장 해방 직후의 민족문학론의 리얼리즘
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민족문학론 연구」, 「한국 근대문인대사전」, 「소설과 운명의 언어」, 「한국 현대문학사」, 「우리문장강의」, 「한국 계급문학 운동사」, 「서사양식과 담론의 근대성」 등 다수.
는 자신의 「조정래론」에서 \"「태백산맥」은 분단문학
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민족주의와 제국주의의 교착 등은 아주 인상적이다.
cf. 80년대 소장 비평가들에 의해 촉발된 루카치/브레히트의 계급문학 혹은 제3세계문학 논쟁과 백낙청의 민족문학론 에피소드
. 학자/교사 또는 문필가/정론가라는 지식인을 배제하는 미
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민족문학의 문제에 더 강조점을 두고 있는데 이는 일제시대라는 시대적 상황 때문이라고 본다. 그러나 장지연의 민족문학론은 그 출발에서부터 한계가 그어져 있었다. 곧 그는 위항문학에서 수립된 천기론적 시의식의 연장 위에서 신분적 차
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지점에서 출발하여 실존주의가 전후비평의 문단적 차원에서 전개되었다. 60년대 있었던 순수참여 논쟁은 70년대에 들어서면서 민족문학론, 민중문학론과 그에 대립하는 순수문학의 구도로 이어지게 되었다.
시와 소설처럼 현대 수필의 출발
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의고주의(擬古主義)를 비판하고 당대 조선의 현실을 참되게 그린 문학을 창조할 것을 역설한 점에서 근대 민족문학론과 리얼리즘 문학론의 선구로 볼 수 있을 것이다.
<莊子, 外物>
儒以詩禮發, 大儒傳曰:東方作矣! 事之何若?
小儒曰:未
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민족문학론이 위기를 맞던 새로운 담론이 생겨나던 그것은 문학 동네 및 그 주변의 이야기일 뿐 대중에게 육박해 들어가지 않는다. 그러므로 이제 비평은 고립상태에서 벗어나 균형감각을 회복하고 비평이 지닌 원래의 공공성을 복원하기 위
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