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문학론 이후의 북한시 연구」, 한민족문화연구 19집, 2006.12. I. 서 론
II. 본 론
1. 주체문예이론의 의의
2. 북한문학연구의 역사적 흐름
3. 북한문학의 흐름과 주체문예이론
1) 해방직후 민족문화론과 사실주의 문학
2) 조국해방 전쟁시
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문학의 과업이 ‘주체를 철저히 세우고 당의 문예정책 집행을 방해하는 부르죠아적 및 종파주의적 경향을 철저히 극복청산’하는 것에 있다고 말한다.
평론분야에서의 논의는 ‘당성인민성계급성’과 ‘사회주의적 사실주의’의 강화로 진
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문학교육, 한국고전문학교육학회
엄창섭(1994) / 사실주의 문학의 이론, 관동대학교
양희철(2000) / <제망매가>의 표현과 주제, 청주대학교인문과학연구소
윤병로 외 1 명(2000) / 1920년대 후반의 문학이념 논쟁, 성균관대학교 인문과학연구소
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인협회를 중심으로 한 보수적인 민족문학론에 많은 영향을 미쳤다.
이 글에서 김동리는 민족 문학, 근대 문학, 휴머니즘 문학을 서로 관련지어 논의한다. 그는 민족문학의 기조가 인간주의이며 그것은 근대문학의 범주에 속한다고 말한다. 이
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민족문화론`
2. 비평계의 큰 줄기, {창작과 비평}과 {문학과 지성}
[5] 70년대의 희곡
1. 정치적 메커니즘에 좌우된 1970년대 연극계
2. 정치적 억압 속에서 시도된 다양한 연극적 실험을 한 1980년대
3. 희곡의 문학성의 위기의식이 점차 고조되
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문학언어학회, 1996
구중서 : 민족문학의 전통 : 시문학사를 통한 고찰, 아주대학교, 1982
이용호 : 한국정형시 시조의 재조명, 미래문학사, 2007
장도준 : 사실주의와 한국 현대 사실주의 시, 한국말글학회, 2002
조해옥 : 이상 시와 대상화된 자연,
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민족정체성의 근간이 흔들리던 이러한 위급한 상황에 대체하기 위해 다시민족문화론이 고개를 든다. 그것이 바로 고전부흥론이다. 고전부흥운동은 문학이 처한 객관적 상황에 대한 그 나름의 진지한 성찰 끝에 제창된 것이라기보다는 당시
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민족정체성의 근간이 흔들리던 이러한 위급한 상황에 대체하기 위해 다시민족문화론이 고개를 든다. 그것이 바로 고전부흥론이다. 고전부흥운동은 문학이 처한 객관적 상황에 대한 그 나름의 진지한 성찰 끝에 제창된 것이라기보다는 당시
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민족의식을 깨우쳐 새로운 사회를 이룩하려고 한 점과 신문화운동의 민주주의 정신, 과학적, 비판적 사고의 제창이 청년학생층에 미친 영향이 5.4운동의 사상적 기반이 되었다는 데에도 그 의의가 있다 할 수 있겠다. 또한 중국현대문학이 그
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론의 논의는 문학이 인간과 그 현실을 규명하는데 있어 어떠해야 하는가의 과정이었다는 생각이 든다. 본론에서 살펴보았듯 1970년대 보수적 민족문학론은 과거 전통을 지향하였고, 진보적 민족문학론 과거와 현재를 통해 미래에 대한 전망적
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