|
형식에 의해서인 것이다.
둘째, 中野의 그 고유의 시적 자질에 관한 점. <민족 에고이즘>의 노출이 바로 그것이다. 中野는 <계급성>보다 더 깊고 원본적인 <민족 에고이즘>을 무의식 속에서도 기피하지 않았다는 사실, 이것은 시적
|
|
|
평가와 가치
5. 비평 - 대표적 비평가와 비평세계
1) 이광수의 선구적 비평
2) 상징주의의 소개와 자유시의 개념형성 - 김억, 백대진, 황석유
3) 소설가로서의 비평 - 김동인의 형식주의적 비평
4) 현실과 개성의 조화 - 염상섭의 비평세계
|
|
|
민족문학의 절개 지킨 역사소설의 거장> 해설
동아출판사 1995
공임순 우리 역사소설은 이론과 논쟁이 필요하다 책세상 2000
윤병로 한국 근·현대문학사 명문당 1991
송지현 다시 쓰는 여성과 문학 평민사1995
윤병로 한국근·현대작가·작품론
|
|
|
평가는 모두 할 수 없으나 한마디로 이용도의 시대로부터 한국교회의 부흥운동은 신비적 종말론적 성격이 강하게 노출되었다고 보아야 한다. 그래서 부흥운동도 이질화되어 가는 경향이 있고, 그것은 오늘날 한국교회 특히 소종파 운동으로
|
|
|
논쟁
나. 실재론자
다. 유명론자
라. 잠정적 해결
2. 중기 스콜라 철학
가. 알베르투스 마그누스(1193-1280)
나. 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas, 1224～1274)
3. 후기 스콜라 철학
가. 로저 베이콘(Roger Bacon, 1214~1292)
나. 둔스 스코투스(Duns Scotus, 1270~
|
|
|
형식의 이 서곡은 신비로운 주제로 오페라의 움울한 배경을 환기시키면서 시작되어, 막스의 절망을 표현하였다가 ‘늑대의 계곡’의 선율에 이러 아가테의 환희의 노래가 나타난다. 서곡 전체는 이 주제선율을 토대로 발전하여 막스와 아가
|
|
|
민족주의의 원칙에 입각한 새로운 세계질서의 창출에 의해서만이 평화가 보장된다는 것이다. 세력균형의 원칙대신 집단안정보장체제가 제창되었고 형식적인 실정법(實定法)주의가 배격되고 평화, 자유를 국가의사보다 우선시하는 신자연법
|
|
|
논쟁은 조야한 정치적 행위로서 매 정권 교체기나 큰 일이 있을 때마다 계속되어져 왔다. 사실 이런 일들이 우리나라에만 있는 것은 아니다. 미국의 경우에도 정치계에 용공분자가 있다는 얘기가 퍼지자 공산주의자 색출작업이 일어났다. 이
|
|
|
발단된 역사소설이 『계명산천은 밝아오느냐』로 발전되었고, 23부는 비록 그 자신이 집필하지 못했지만 『갑오농민전쟁』으로 완결된 것만은 틀림없는 사실이라 하겠다.
Ⅳ. 결론
이상에서 박태원의 생애 문단활동, 그리고 그의 문학세계
|
|
|
민족 문학이라는 큰 범주에서 볼 때, 계급 문학을 표방한 이 시대의 시들도 그 나름의 일정한 의미를 지니고 있다. 비록, 이들은 언어를 매우 거칠게 사용한 약점도 있으나, 시의 영역을 넓혔다는 점에서는 긍정적으로 평가될 수 있다. 시가 개
|
|
메뉴펼치기
