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민족미술관 설립과 관련하여 많은 애로와 수고를 겪으면서 절대 포기를 하지 않고 끝까지 노력하는 야나기의 모습과 그의 미술관 설립 계획을 지지했던 주변 사람들의 여러 활동과 반응들을 살펴보려고 한다. 그리고 조선민족미술관 설립과
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에 동참하면서 예술 문화의 발전에 참답게 기여하는 창의적 노력이 절실히 요구되고 있다. 새로운 역사의 전환기에 서서 민족미술이 요구하는 과제를 알고 있는 우리는 뜻을 같이하여 이 자리에 모였다. 이에 민족미술을 지향하고 성취하고
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민족미술관”의 설립을 구체화하고 이를 실천하여 개관할 당시 2000여점이 조금 모자라는 소장품을 가지고 경복궁 내 집경당에 설립하였다는 것을 알게 되었다.
네 번째로는 민예운동의 전개로써 조선예술과의 만남을 통해 동양의 미에 대한
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해서 제시하는 것이 민족미술이며, 민족의 민중적 주체에 대응하는 것이 민중미술이다.”라고 이야기 한다. 원동석도 “민중미술은 기존의 제도미술보다 훨씬 포괄성이 큰 역사적 개념이며 현실개혁, 혁명의 에너지를 담는 민중적 힘의 표출
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민족미술협의회」가 민중적 실천의 요구로부터 이탈함으로써 더 이상 정치투쟁을 같이할 수 없다고 여긴 신세대들은 88년 「민족미술운동 전국연합걸설준비위원회」라는 긴 이름의 단체를 좆기하고 지역미술운동과 학생미술운동을 기반으
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유린당한 시대의 공통현상으로 파악해야만 할 듯 하다. 최완수, 1972, 「김추사의 금석학」, 『간송문화3』, 한국민족미술연구소
그럼에도 불구하고 오세창은 서도금석학적인 측면에서나마 타의 추종을 불허하는 업적을 남겨 놓았으므로 필자
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미술은 새롭고 다양하게 전개되었다. 다만 선종(禪宗)의 대두와 더불어 이 시대의 조형물은 특징을 달리하며 독자적인 영역을 개척하였다. 그러므로 고려미술의 특색 또한 불교미술이라는 커다란 민족미술의 한 주류에서 파악하는 것이 가능
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민족주의나 반일정서에 기반했다고 할 수는 없는것이, 해방이후 고희동이 이끄는 [ 조선 미술협회 ]는 이승만정권의 비호하에 화단을 정권을 장악하다시피 하기때문이다. 문제는 고희동이 이끈 서화협회가 바로 [조선 미술협회]의 전신이라
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점이다. 또한 선명한 운동논리에 미술이 종속되어 미적 가치를 잃어버렸다. 조직의 이름으로, 민중의 이름으로, 혁명의 이름으로 예술적 실패가 합리화될 수는 없는 것이다. 1. 민중미술의 정의
2. 80년대 민족민중미술의 한계와 문제점
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미술’국전파 장기집권－
우리의 미술은 흔히 「근대없는 현대미술」로 불리운다. 일제 때 「조선미술전람회(선전)」로 상징되는 타율적 근대는 있지만 엄밀한 의미에서의 근대는 없었기 때문이다. 그나마 해방직후 민족미술을 지상과제로
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