|
닮아간다.
삶의 의미란 나비가 날아가는 바다 건너의 땅에서 찾아지는 것이 아니라 파도와 싸우면서도 찢어진 날개를 접지 않고 바다를 건너는 그 길 자체에서 새로운 의미를 만드는 것이다. 그 의미를 찾아가는, 그를 안아주고 싶다고 생각
|
|
|
나비들은 아무도 수심을 일러준 일이 없기에, 어린 날개가 물결에 절어서 돌아온다. 그러나 지금의 우리는 이 나비들을 보며 바다의 수심이라는 것이 결코 만만하지 않고, 나비와 같은 연약함으로는 결코 건널 수 없는 곳이라는 점을 알게 될
|
|
|
김인숙이 확고하게 자리잡고 있는 독특한 고지라 할 수 있겠다.
5. 비평과 감상
(1) 심사평을 통한 비평
- ‘어떻게’보다는 ‘무엇’을 화두로 삼은 수작 -서영은(소설가)
- 바다를 건너는 나비, 그 환상(幻想)의 도정(道程) -권 영 민(문학평론
|
|
|
김인숙의 바다와 나비를 중심으로, 김인숙의 소통방식을 성찰하고 있다. 김인숙은 ‘바다’를 인간이 살아가는 삶의 터전으로, ‘나비’는 고된 삶을 살아가는 인간으로 표현했다. 제주 왕 나비가 비슷한 모양으로 무리지어 살아가고 이동하
|
|
|
나비는 인간의 보편적 진실이 아닐 수 없다.
5. 그레마스 행위자 모델
<한국> <중국>
일탈 → 소통 → 나
↑
중국행 → 나 → 남편
채금
채금아버지 → 소통 → 나, 남편
↑
채금 → 나 → 중국인, 남편
6. 바다와 나비에 대해
: 김인숙의
|
|
|
표현해 냈다면, 김인숙의 바다와 나비는 탈 이데올로기 시대를 맞은 옛 이념 세대의 방황과 좌절 그리고 찢긴 날개로 삶의 거친 바다를 건너가려는 의지를 묘사해 개인의 슬픔을 동시대 사람들 모두의 아픔으로 통합시키려한 것 같다.
|
|
|
이다. \'공주\'는 노동하지 않는다. 공주가 지치는 경우는 오직 무도회에서 춤을 출 때 뿐이다. 「공주처럼 지쳐서」라는 표현은 바로 나비의 비상을 춤에, 그리고 바다를 무도회장에 비기는 은유의 역할을 한다. 이것이 나비가 꽃밭 보다도 바
|
|
|
세태의 변화에서 온 위기적인 상황이라고 볼 수 있을 것 같다. 그리고 이 시에서 가장 큰 두 개의 시어는 제목과 같이 각각 ‘바다’와 ‘나비’인데, 이 둘은 서로 상이한 대상을 가리키며 시 안에서 대립을 이룬다. 결국 화자는 이 시어들을
|
|
|
냉혹한 현실을 깨닫지 못하는 나비에게 바다는 아직도 청무 밭에 지나지 않는다. 그렇기 때문에 3연에서처럼 삼월달에 청무 꽃이 피지 않는 것이 나비에게는 서글플 수밖에 없고, 이를 바라보는 시인의 눈에는 나비 허리에 걸린 초승달이 시
|
|
|
바다와 나비」에서는 시적 자아의 순진함과 무지함이 흰나비로 비유되고 있으며, 파괴력을 지닌 바다는 거대한 현실의 힘에 비유되고 있다. 바다의 거대함을 경험한 순진하고 무지한 나비의 극도의 두려움의 상태를 ‘나비허리에 새파란 초
|
|
메뉴펼치기
