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이러한 수난사에 직면하여 그들의 주관성은 '악의 공허한 심연' 내지는 '깊은 심연의 소용돌이' 속으로 빠져드는 위험을 지니게 된다. 벤야민은 근본적으로 바로크 시대나 후에 보들레르에서 다시 나타나고 있는 알레고리의 '숭고함'을 긍정
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미카엘 하우스켈러, 『예술이란 무엇인가』, 철학과 현실사, 2004,
발터벤야민, 문예이론, 민음사, 1983
유리 로뜨만, 「영화 기호학과 미학의 문제」, 『영화의 형식과 기호』, 열린책들, 1995
진중권, 『현대미학강의』,아트북스, 2004,
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알레고리의 미학, 고요아침
○ 송혜숙(2007), 알레고리 : 소설의 심층을 들여다보기, 한신대학교
○ 최문규(2001), 바로크와 알레고리 : 발터 벤야민의 언어이론, 한국뷔히너학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 알레고리의 개념
Ⅲ. 바로크양식과 알레고
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벤야민의 주된 견해이다.
Ⅲ. 결론
“사물의 무상함에 대한 통찰과 그것들을 영원성으로 끌어올려 구원하려는 배려가 알레고리적인 것 속의 가장 강한 모티브 중의 하나다.”
이 한 문장이 지금까지 언급한 발터벤야민의 견해를 다 포괄한다
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알레고리는 현대와 관련하여 비판이론적인 동시에 해체론적 특성을 지니고 있다. 또한 비평, 언어, 알레고리, 형세 같은 측면 이외에도 벤야민은 독일 바로크 비극의 기원에서 절대 군주가 역사를 대변한다라는 식으로 절대 군주의 역사적 출
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발터 벤야민이 주장했던 기술 복제시대에 사라지는 아우라의 존재에 대해 재해석하여, 상실된 아우라가 디지털 이미지에서 다시 등장 한다고 역설하였다.
마치면서
컴퓨터의 등장으로 인해 디지털이 생겨남으로 세상은 과거와 현재라는 전
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