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자신의 세력을 키운 것을 보아도 이러한 형태가 보편적으로 인정되던 사회 분위기였음을 알 수 있다. 결론적으로 혜종의 왕권은 혼인 관계를 통한 막강한 호족 세력과의 결합과 충직한 신하였던 박술희의 비호로 압축 될 수 있는 것이다. 고
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박술희를 죽이고, 왕규가 난을 일으키려 하자 서경군이 와서 감히 반란을 못하게 하였으며, 왕규를 갑곶으로 추방한 후 300인을 처형하였다는 순서로 진행되고 있다. 그러나 이 진행 과정을 따라가다 보면 앞뒤가 뒤바뀌어 도저히 요령이 없다
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박술희를 반역죄로 몰아 귀양을 보내어 죽인다. 박술희의 죽음 이후 왕규를 중심으로 한 개경파는 총력전에 돌입하지만 이미 힘을 잃은 개경파는 서경파에 밀릴 수밖에 없었다. 그리고 혜종의 임종 직후 무력으로 개경파를 제압, 왕규를 귀양
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박술희(朴述熙)와 왕식렴(王式廉)으로 대표되는 측근의 세력기반에 의지해 왕권을 부지한 반면, 광종은 독자적인 세력기반을 바탕으로 왕권을 확보하였다.
<독재적인 리더십>
964년(광종 15) 광종의 즉위를 도왔으나 그의 정책에 반발하던
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박술희(朴述熙)를 내전으로 불러들여 〈훈요십조 訓要十條〉를 친수(親授)하여 그의 후계자들이 귀감으로 삼도록 부탁하였다. 이 〈훈요십조〉는 그의 정치사상을 엿보게 하는 귀중한 자료가 되고 있다. 시호는 신성(神聖)이며, 능은 현릉(顯
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. 1. 승자를 위한 역사
2. 태조 왕건 - 치밀함이 양산한 부작용
3. 혜종 왕무 - 박술희와 왕규의 아쉬운 앙상블
4. 정종 왕요 - 나약한 형의 무모한 도전
5. 광종 왕소 - ‘황제’와 ‘인간’은 별개인가
6. 패자에게 눈을 돌리자
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박술희가 장비고 능산이 관우라는 점에서 추론되는 듯싶다)에 의해서 인 것 같다. 손권이라는 의견은 개국 여건이 크게 다르다는 점에서 설득력을 잃고 사마의라는 비교도 인물의 크기 등에서 호응을 받지는 못하고 있다.
드라마 이끌어 온
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