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피아제는 인지 변화를 이끄는 유기체 내의 무엇인가에 초점을 둔 반면, 비고츠키는 어떻게 사회문화적 경험이 영유아의 사고를 수정할 수 있는지를 중점적으로 탐구했다는 점에서 서로 차이를 보인다. 피아제의 인지발달이론은 영유아는 성
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발달이론을 통한 도덕성 함양에 관한 연구”, 인천대, 2010
- 부영호, “그리스도인의 영적 성장에 관한 발달심리학적 고찰”, 광주가톨릭대, 2006
- 정옥분, “아동발달의 이해”, 학지사, 2012 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 피아제와 콜버그의 도덕성
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도덕성 발달에 대한 콜버그의 이론은 아동과 성인의 도덕적 딜레마나 가설적 상황에서의 반응으로부터 도출되었다. 그는 같은 상황에서 사람들이 어떻게 행동하고, 왜 그렇게 하는지를 묻고 있다.
콜버그는 연구 과정에서 이러한 상황에서
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적인 기록을 보관함으로써 변화과정을 지켜보고 교육 개선을 위해 이러한 정보를 활용하는 것이 필요하다.
<참고문헌>
서강식(2007) 피아제와 콜버그의 도덕교육이론, 인간사랑
추병완 역(2006) 도덕발달이론, 백의
문용린 역(2005) 도덕 심
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적 강화물이 학습에 보다 효과적이고, 반응을 보인 후 즉시 강화물을 제공하는 것 등도 반응유지에 도움이 된다는 점 등을 밝히고 있다.
<참고문헌>
서강식(2007) 피아제와 콜버그의 도덕교육이론, 인간사랑
추병완 역(2006) 도덕발달이론,
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적인 과정이라는 것이다. 진정으로 인간을 자유롭게 하는 방법은 정적 강화에 의한 통제를 발전시키는 것이라고 주장한다.
<참고문헌>
서강식(2007) 피아제와 콜버그의 도덕교육이론, 인간사랑
추병완 역(2006) 도덕발달이론, 백의
문용린
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도덕적 상황에서 선택과 행위의 결과를 중요시하는 것이 아니라 왜 그런 선택을 하게 되었는지 동기와 원인에 관심을 둔 것이다.
4. 참고문헌
피아제와 콜버그의 도덕교육이론 | 서강식 | 인간사랑 | 2007
콜버그의 도덕발달 이론과 도덕교육에
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다고 콜버그는 말한다. 더 성숙한 도덕판단의 합당성은 진리, 가치 또는 능률성의 준거보다 더 일반적인 구조적 준거에 의존한다. 이들 일반적 준거는, 발달이론이 모든 성숙한 구조를 정의할 수 있다고 주장하는 ‘형식적’ 준거, 즉 분화와
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발달과 장애」, 영남대학교출판부.
이현숙(2002), ‘Piaget와 Vygotsky의 놀이에 대한 관점 고찰’, 경복대학교, 「경복논총」.
박채형(2006), ‘비고츠키의 발달이론에 대한 인식론적 해석’, 한국도덕교육학회,「도덕교육연구」.
장나겸 (2011), 콜버
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의 기초를 의도에 둔다.
피아제의 전통을 이은 콜버그는 피아제의 도덕성발달이론을 확대·발전시켜 자신의 독자적인 도덕성 발달 이론을 구축하였다. 그는 아동의 도덕판단이 일정한 단계를 거치면서 발달된다는 피아제의 주장에 동의하면
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