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I. 서론
1945년부터 1950년까지 한반도에서는 제2차 세계대전의 종결, 광복, 남북한의 분단, 그리고 한국전쟁 발발 등 중대한 사건들이 연이어 발생했습니다. 1945년 8월 15일, 일제로부터의 해방은 한반도에 새로운 역사의 시작을 알렸습니다.
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대에 따라 두드러진 경향을 지니고 있기에 시대구분을 함으로써 문학의 역사적 존재양태에 대한 인식과 이해를 도모하고 그 역사전개의 방향성까지 제시할 수 있기 때문이다. 따라서 본론에서는 북한의 문예이론과 문학사에서 발견되는 특
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문화예술 창조나 개발은 한계에 도달할 수밖에 없고 문예정책의 근본 성격도 크게 변화하기는 힘들 것으로 전망된다.
참고문헌
박태상·권영민, 『문화통합론과 북한문학』, 한국방송통신대학교 출판문화원, 2018.
김두한(2004), “한국 민족주
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문학통사> 2권.
1977 ∼ 1981년 평양 간행 <조선문학사> 총 5권.
1992 ∼2000년 평양 간행 <조선문학사> 총 15권.
박태상, 국문학연습(가정소설과 페미니즘), 한국방송통신대학교, 2003 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 북한에서 각 시대를 대표하는 세 가
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문학론과 이념 중심적 성향을 띠었다고 할 수 있다. 또한 문학사 기술의 기초가 되는 문학관과 문예이론에 차이가 많다는 것도 알 수 있었다. 따라서 앞으로 문학사를 비교하고 통합하는 작업도 쉽지 않고 또 남북한 통일 운동의 문화적 목표
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문화적 통합이 논의된다면 정치군사적 통일방식의 기본전제와 맞물려 거론될 수밖에 없으며, 상대방의 문화를 인정하고 문화적 차이를 수용하려는 상대주의적 관점의 제고가 필요하다.
3) 극복방안
남북한의 통합이란 대한민국과 조선민주
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대가 요구하는 문화적 다양성의 실현과 관용성의
심화는 우리사회가 추구해야할 다민족 시대의 과제라고 생각한다.
참고문헌
국제경영환경론 한국방송통신대학교 2015
다문화복지론 윤구원, 김동진, 박인아 공동체 2013년
다문화 가족복지론
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론
남북 방송교류란 민족통일의 기반을 구축하는 사업이다. 문화적 통합은 정치적, 경제적 통합이전에 남북한 주민들 간의 문화적 정서적 차이와 거리감을 해소하고 상호이해와 공감대를 확대 발전시키는 의미를 지니고 있다.
남북 방송교류
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대석(2004), 『김남주평전』, 한얼미디어
구중서백낙청(1995), 『신경림 문학의 세계』, 창작과 비평사
김남주(2004), 『꽃속에 피가 흐른다』, 창비
김석영(2005), 『신동엽 시의 서구 지배담론 거부와 대응』, 상허학보
김성수(2005), 『북한의 선
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문학회, 어문학 제94집, 2006. 12, pp.325~355
임진영, <개인의 한(恨)과 민족의 한(恨) - 박경리의『토지』론>, 한국문학연구학회, 현대문학의 연구
Vol.5, 1995
이승윤, <박경리의『土地』연구>, 연세대학교 대학원, 1994
최종길, <현대문학-염
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