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론의 뿌리는 타자에게 있다. ‘나’는 언제나 타자 이후에 온다. 들어가며 - 현대시 동향 개요
1. 분리할 수 있지만 분별할 수 없는 목소리 - 황병승 시 분석 <부식철판>
2. 혼화된 목소리 - 이장욱 시 분석 <오늘의 날씨>
3. 공백의 목소
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감출 수 없었으며, 마지막으로 우리가 왜 고전을 공부해야 하는지에 대한 의문이 풀리게 되었다. Ⅰ. 『가을동화』의 줄거리
Ⅱ. Plato의 문학관
Ⅲ. Plato가 본 『가을 동화』
Ⅳ. Aristotle의 문학관
Ⅴ. Aristotle가 본 『가을 동화』
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한 자본주의 사회를 넘어서 무한 경쟁사회를 살고 있는 지금, 우리는 ‘있다가두 없구 없다가두 있는’ 돈이란 것을 위해 인간성을 버리고 있지는 않은가.
결론
효용론의 기준으로 봤을 때, 문학은 독자에게 교훈성을 주어야한다. 이 작품에
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론, 문학아카데미
브룩스/ 워런, 소설의 이해, 1943
이중재, 우리소설의 세계, 새미
정한숙, 소설기술론, 고려대학교출판부
송하춘, 발견으로서의 소설기법, 고려대학교출판부
한용환, 서사이론과 그 쟁점들, 문예출판사
오탁번, 서사문학의 이
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될 수 있었던 것 같다. 서론 : 남한산성을 읽계 된 계기
본론 : 1) 줄거리 및 내용 감상
2) 작가가 의도한점
3) 의도한점과 내가 느낀부분
4) 남한산성의 역사적 비평
결론 : 느낀점 + 현대시대와의 비교 비평 감상
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샹화점(雙花店)에 샹화(雙花) 사라 가고신
회회(回回) 아비 내 손모글 주여이다
이 말미 이 없음
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다.” 라는 것을 보여주고 싶었다며 가벼운 러브 스토리를 말하듯 했다. 문학이든, 영화든 문화생산자와 소비자 간에는 소통이 중요하다고 생각한다. <거짓말>은 베니스 영화제 본선 진출 등으로 그 예술성을 인정받았다. 그러나 이 영화
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자신의 선택적 희생에 의해서 가족을 일시적으로는 경제적 고난으로부터 구원해 주며 근본적으로는 가족의 정신적 변화를 가져오는 역할을 한다.
이 희곡은 우리처럼 나약하고 정신적으로 병들어 있는 김씨와 같은 국민과 아무런 개혁없이
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것은 문학과 마찬가지로 시도 끈임 없는 자기 표출의 작업이라는 것이다. 감정의 표출, 분출. 나아가 상대로부터 공감과 연민을 얻어내는 것. 그것은 인간 본연의 욕구인 것이다.
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않음으로써 주인공이 자신이 해야 할 많은 일들 때문에 진짜 자신은 잃어버리고 있다는 것을 더 잘 느낄 수 있다.
서유미의 소설을 처음 접하면서 서유미라는 작가에 대해 많은 관심을 갖게 되었고, 앞으로 기회가 된다면 서유미의 다른 소설
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