|
론이므로 문학 교육 현장에서 매우 유용하게 활용될 수 있다. 독자(교육현장에서의 학생)가 직접 자신의 감상(반응)을 표현하고, 또한 그것이 주가 되는 수업은 분명히 지금까지 진행되어온 신비평이론에 기초를 둔 작품 분석, 해석 위주의 수
|
|
|
지워진 역사 그 뒤에 숨겨진 이야기를 찾아내고 복원시켜 현실의 문제로 읽어 나가는 마르크스적 해석을 요구하며 다층적 의미를 끌어내고 있다. 1. “프랑켄슈타인”의 스토리 요약
2. “프랑켄슈타인”의 비평시각
|
|
|
문제요소들을 적나라하게 표현하고 있다. 그리고 현실에서 이런 문제점들은 쉽게 해소될 수 있는 것이 아니라는 것을 알고 있기 때문에 결말이 \'내짝궁 최영대\'처럼 해피엔드로 끝나지 않는 경우가 대부분이다. 항상 그 문제가 해결될지는
|
|
|
한 말일 수도 있으나, 이러한 시대일수록 느리게 살아간다는 의미를 깨달아야 할 것이다. 남들보다 한 발 늦게 가더라도, 자신을 돌아볼 수 있는 여유! 남들보다 한 발 뒤에서서 한 발 앞을 내다볼 수 있는 안목이 필요한 시대가 아닌가 싶다.
|
|
|
론
헤밍웨이에 관한 것은 단지 심심풀이로 만나는 인간관계 속에서 그런 공간, 삶과 사람 사이에서 의미를 찾지 못하고 죽음을 동경하거나 타자의 죽음을 대수롭지 않게 보는 측면, 현재 살고 있는 공간을 벗어나 막연히 타국을 동경하게 되
|
|
|
영리적이어서는 안된다는 것을 강조하였다.
※참고문헌
중국문학사, 이수옹 김경일, 대한교과서, 1994
중국문학의 이해, 김학주, 신아사, 1993
도표로 이해하는 중국문학개론, 이국희, 현학사, 2003 1. 산문 (散文)
2. 희곡(戱曲)
3. 비평
|
|
|
문화의 의미
4. 문학과 문화: 문학비평과 문화연구의 만남
5. 언론학에서의 문화개념과 문화연구의 경향
6. 교육학에서의 문화연구
7. 경영학 관점에서의 문화
8. 현대 사회에서 문화의 정치: 인류학적 논의
|
|
|
문학평론가는 문화평론가로 존재 전이를 해야 할 것이며 비평문학은 인간의 가장 중요한 원초적 문제성을 다루는 인문주의적 사유가 되어야 할 것이다. 비평가가 문학비평을 비평문학으로 전환하면서 새로운 시대의 문학적 소임으로 스스로
|
|
|
르다.
결론
독자반응비평에는 두 가지 두드러진 면이 있다. 하나는 독자에게 미치는 문학 작품의 효과, 따라서 독자 반응 분석에서의 도덕적, 철학적, 심리학적, 수사학적 강조이다.(작품이 어떻게 독자에게 <영향을 주는가?> 그리고 어떤
|
|
|
문학의 소임을 비평적 관심의 핵심으로 삼음.
이광수, 염상섭, 김억 등은 각기 다른 입장에서 문학의 예술적 자율성, 혹은 계급에 우선하는 민족의 일체성을 논거로 하여 이에 대응하는 논리를 모색함
양주동 등에 의해 절충론이 시도됨
·의
|
|
메뉴펼치기
