|
대학교 정치학과 교수) 주제기획
- 문화일보 03/07일자 기사
- http://no-smok.net/nsmk
- http://prome.snu.ac.kr/%7Eskkim/lecture/lecture2/state2002/02state11.html 1. 서론
2. 보수와 진보의 의미
3. 보수와 진보의 서구적 의미의 정의
4. 보수와 진보의 존재의
|
|
|
문화예술위원회, 2005
◎ 윤경로, 8·15해방과 분단에 대한 역사적 이해, 한국기독교역사연구소, 1992
◎ 편집부, 8.15광복과 국토분단 그리고 정부수립, 북한연구소, 2010 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 8 15해방(8 15광복)의 과정
Ⅲ. 8 15해방(8 15광복)의 인식
|
|
|
대의 사회철학」, 철학과 현실사, 1990.
박병기 편저,「포스트 모던시대의 사회윤리학」, 인간사랑, 1993.
신용하 외,「공동체이론」, 문학과 지성사, 1987.
이한우 역, 라인홀드 니버 저,「세속적 인간과 비세속적 인간」, 문예출판사, 1993.
이화수
|
|
|
대한 개발해 나갈 수 있도록 할 필요성을 가진다.
6)공동체적 인간을 위한 국어교육
인간은 개인이면서 동시에 공동체에 포함된다. 공동체의 민족애와 인류애를 발전시키기 위해서 국어는 그에 맞는 교육이 필요하며 나아가 문화로서의 언어
|
|
|
합리적 상호 이해 교육으로
4. 체제비교 중심 교육에서 생활문화 중심 교육으로
5. 지식 중심 교육에서 가치관 교육으로
6. 도덕과 교육에서 모든 교과의 교육으로
7. 외세지향적 교육에서 민족자주문화교육으로
Ⅹ. 결론
참고문헌
|
|
|
대한 인식의 변경
Ⅳ. 단군정신
1. 생명나무 사상
2. 만민평등 사상
3. 기타
Ⅴ. 홍익인간이념의 현대적 의의
1. 사회의 정화와 통합
2. 민족화합과 남북통일
3. 건강한 민족정체성 확립
4. 세계화 추이의 감시 및 부작용
|
|
|
론과 신체제론
주로 논쟁은 백철이 이청원, 김태준의 단군론을 비판하고, 동양적인 정적인 인간상으로 풍규성을 제시하며 등장한 풍류문학론에 맞서 이것이 반과학적이며 반문화적이라며 공박하는 형태로 전개됐다.
고전론은 1940년대 이르
|
|
|
론과 신체제론
주로 논쟁은 백철이 이청원, 김태준의 단군론을 비판하고, 동양적인 정적인 인간상으로 풍규성을 제시하며 등장한 풍류문학론에 맞서 이것이 반과학적이며 반문화적이라며 공박하는 형태로 전개됐다.
고전론은 1940년대 이르
|
|
|
13
1) 장점 ----------------------------------13
< 사례 - 5> 레노보의 IBM PC인수
2) 단점-----------------------------------15
< 사례 - 6> 매트라이프 생명의 SK생명 인수포기
III. 결 론-----------------------18
* 참고문헌---------------------19
|
|
|
문화 창조의 주체요 가치이며, 또 재료요 방법인 것이며, 한 시대에 살던 한 집단의 구성원들이 서로 공유하고 있었던 보편적 문화로서 이미 지난 세대에 계통을 이루어 전해지는 모든 것을 의미한다.
참고문헌
김영현(2002). 유아음악교육론.
|
|
메뉴펼치기
