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창작과비평사. 2001.
나희덕, 『보랏빛은 어디에서 오는가 (나희덕이 읽은 우리 시)』. 창작과비평사. 2003
나희덕, 『그곳이 멀지 않다』. 문학동네. 2004.
나희덕, 『사라진 손바닥』. 문학과지성사. 2004. 1. 서 론
2. 본 론
1) 나희덕의
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창작 방향을 설정해주어야 한다.
Ⅲ. 결 론
이상에서 논의된 바와 같이 현행 시 교육에서는 작품에 대한 획일적 접근을 허용하고 있다. 이로 인해 작품에의 접근은 기존의 보수적이고 폐쇄적인 연구 결과에 의존할 수밖에 없고, 학생들의 창
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시가 전통적인 형식에 바탕을 두면서도 근대 자유시의 새로운 형식을 창조하고 있다는 점임
④ 전통 민요의 율격을 그대로 차용하는 것이 아니라 대담하게 변조시켜 새로운 형식을 시도했음
- 중략 - 제2부 시인론
제1장 전통의 토양
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시가 전통적인 형식에 바탕을 두면서도 근대 자유시의 새로운 형식을 창조하고 있다는 점임
④ 전통 민요의 율격을 그대로 차용하는 것이 아니라 대담하게 변조시켜 새로운 형식을 시도했음
- 중략 - 제2부 시인론
제1장 전통의 토양과
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시가 전통적인 형식에 바탕을 두면서도 근대 자유시의 새로운 형식을 창조하고 있다는 점임
④ 전통 민요의 율격을 그대로 차용하는 것이 아니라 대담하게 변조시켜 새로운 형식을 시도했음
- 중략 - 제2부 시인론
제1장 전통의 토양과
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시가 전통적인 형식에 바탕을 두면서도 근대 자유시의 새로운 형식을 창조하고 있다는 점임
④ 전통 민요의 율격을 그대로 차용하는 것이 아니라 대담하게 변조시켜 새로운 형식을 시도했음
- 중략 - 제2부 시인론
제1장 전통의 토양과
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시세계
어둠의 주술, 신성한 적의
-김정란의 시세계
적멸의 안과 밖
―이상호·최승호의 시세계
그리움을 사는 언어
―안도현론
신성의 위기와 재상
―고진하론
그
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론을 내릴 수 있게 된다. 또한 보상할 길이 없는 희진을 위해 시를 쓴다. 시 창작을 통한 존재론적 인간관계의 탐색은 가장 이상적이면서도 사회적 윤리의식과 합일된 미의식의 표츨 과정이다. 미자는 시를 쓰는 과정을 통해 감정을 다스리고,
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시작하는 바다, 바다를 창조하고 오 사유 후의 보답이여\"의 보답이 곧 「해변의 묘지」 의 창작 \'자체\'를 의미하는 것이 아닌가 싶다.
Ⅲ. 결론
발레리의 20년간의 사색은 그의 시를 해석하는 데 있어서 좀 더 엄숙하게 만드는 힘을 부여한
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이론과 현실 >> 창작과 비평사 1979
정순진 << 한국문학과 여성주의 비평>> 국학자료원 1995
참고 사이트
http://
www.gohjunghee.net
/ Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1 . 고정희 시인의 소개
2 . 고정희 시에 나타난 여성의식
Ⅲ . 결 론
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