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문화를 수용하고 융화하는 모습이 한국 고유의 복식물화에서도 자연스럽게 나타나고 그 흐름이 이어져 왔다. 또한 복식은 이러한 민족적 성격을 띠고 있기도 하지만 계절이나 기후에 영향을 받기도 하였다.
고대의 복식문화는 민족적 특
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한국복식문화의 미적 특성과 한국인 특유의 미의식을 모색함은 한국복식의 전통미를 재발견할 수 있는 길이라 생각한다. 그렇다면 전통복식의 주요한 미적요소라는 것은 어떤 것인가 하는 것을 생각하다가 우리나라 삼국시대와 통일신라시
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한국소설은 여러 형태로 발전할 수 있는 계기를 잃게 되었다.
일본처럼 개인의 심리를 잘 묘사한 단편소설이 있는 것도 아니며, 그렇다고 장편소설이 발전한 것도 아니다. 대중문학은 그 자체가 가진 가치가 있지만 순수문학을 하는 사람들
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한국 현대시의 새로운 가능성이 열리고 있음을 보게 된다.
Ⅸ. 덧붙이는 글
서구의 문학학자들이 한국문학을 볼 때 가장 특이한 것이 ‘참여문학’이라는 점이다. 한국문학사를 보면 끊임없이 정치, 사회, 문화적으로 참여한다. 가장 문학다
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대중문화 속의 여성들의 왜곡된 모습이나 여성비하현상에 대해서 분노한 경험이 있을 것이다. 여성해방의 경우 노동해방과 같은 문화투쟁적 요소를 많이 가지고 있기 때문에 정치학적인 면을 가지고 이로 인해 대중문학에 좀더 관심을 갖게
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대, 한국소설)제3세대 한국문학』, 삼성출판사.
김승옥 (1995), 『김승옥 소설전집1·2·3』, 문학동네.
김승옥 (1993), 『오늘의 한국문학 33인선 7: 김승옥』, 양우당.
김승옥 (1985), 『현대에세이선집 9: 사랑보다 먼저 타오르는 불』, 삼오문화사.
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대업>과 2017년 <전랑2>가 있다. 주선율 영화는 과거의 경직적인 정치 선전물을 넘어 대중이 선호하는 영화로 자리매김하고 있다.
참고문헌
- 장희재, 안창현(2021). 중국 미디어와 대중문화. 한국방송통신대학교출판문화원.
- 중국 미디어
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문학작품 유산에 대한 자료정리의 집대성을 하였다. <분단문학관>을 들 수 있다. 김인환은 「한국문학이론의 연구」에서 우리의 시와 소설에 대한 이론정립을 시도하였다. 특히 그의 이론정립은 동양의 철학과 고전으로부터 유래된 문학
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한국문학이론과 비평 제11집』, 한국문학이론과 비평학회, 2001, 6.
이재선, 「한국개화기소설연구」, 일조각, 1972.
조동일, 「신소설의 문학사적 성격」, 한국문화연구소, 1973.
송민호, 「한국개화기소설의 사적연구」, 일지사, 1975. 1. 들어
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문학을 읽으며 부디 서로의 이익에 반하는 일이라도 나라에 도움이 더 된다면, 국민들에게 더 도움이 된다면 할 수 있길 바란다.
참고문헌
인물사전(광해군, 인조)
우리역사넷 조선중기의 사회와 문화(한문학)
한국민족문화대백과사전_한문학
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