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대왕이 중국인이라고?’ 중앙일보 시사미디어월간중앙 역사탐험팀 엮음
중국의 고구려사 왜곡 대책 학술회의 발표문 , 한국고대사학회 주관
中國, 왜 고구려史 노리나 , 동아일보 2003.12.01 ~2003.12.09
러 학자들, 발해 유적서 ‘고구려 유물’발
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한국의 고대문화가 일본보다 더 우월하다고 할 수는 없으며 과거의 일은 기록과 유물에 의존한 것이니만큼 확실하지가 않고 지금만큼 국가에 대한 개념이 뚜렷했다고 하기도 힘들다. 또한 교류에 제약도 지금과 같지 않았을 것이고 일본은
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한국사의 대중화, 역사의 대중화가 실현되는 계기가 되도록 노력해야 할 것이다.
우리는 로마의 유적이 프랑스나 영국에 있다고 하여, 프랑스·영국이 로마가 자신들의 역사라고 우기는 것을 들어본 적이 없다. 자신들의 현실적 이익과 정치
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대륙진출설의 제문제〉,《한국고대사논총》4, 한국고대사회연구소 가락국사적개발연구원, 1991
김기섭,《백제와 근초고왕》, 학연문화사, 2000
김상기,〈百濟의 遼西經略에 대하여〉,《白山學報》3, 1967.
유원재,《중국정사 백제전 연구》, 학
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문화유산』고고학 및 민속학연구소, 1962-2
7. 강현숙,「고구려적석총의 등장에 대하여」,『경기사학』3, 1999
8. 강인구,「평양학계의 고구려 고분조사연구 성과 분석」,『북한의 한국학연구성과 분석』, 정신문화연구원, 1991
9. 강현숙,「고구
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한국사에서 청동기 시대가 제대로 연구된 것은? 1970년대
2주차 (나라는 어떻게 세워지나?)
■ 들어가기
Q. 고대사는 왜 배우는가?
이유 : 역사의 기억은 다르다. 고대사는 철학의 근원과 같다. 즉 인간과 사회조직, 문화의 근원을 찾아 배우는
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대적 의미의 관광이란 단순히 풍광을 구경하거나
역사적 유물을 탐방하는 정도가 아니라 문화예술활동과 스포츠, 오락 등과 연계된
다양한 활동 체험 목적지향형 관광을 의미(한국관광공사, 1998)한다. 1970년에
서 1991년사이 유럽에서 유적지
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한국지방정부학회
이승권(2007), 축제성(festivite)과 지역축제 : 프랑스 망통 레몬축제와 보성 다향제를 중심으로, 한국프랑스학회
진인혜(2005), 프랑스의 문화정책과 축제, 한국프랑스학회
전화식(1995), 프랑스의 돼지축제, 대한양돈협회 Ⅰ.
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문화 성격에 대한 포괄적인 이해는 특정지역이나 유물 유적에 치중되지 않고 분묘생활유적생산유적 등 각 부문에 걸친 유적들이 고루 조사 연구 될 때에야 비로소 가능해 질 것이다.
※ 참고문헌 정리
<<한국사4>>, p261~p301. 국사편찬
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문화 성격에 대한 포괄적인 이해는 특정지역이나 유물 유적에 치중되지 않고 분묘생활유적생산유적등 각 부문에 걸친 유적들이 고루 조사 연구 될 때에야 비로소 가능해 질 것이다.
<인용전거>
국사편찬위, <<한국사4>>, p261~p301&n
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