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대 동인지 문학과 근대성 연구>, 상허학회, 깊은샘, 2000
<미적 근대성과 동인지 문단>, 김춘식, 소명출판, 2003
<한국현대문학사>, 엄창섭, 새문사, 2002
<한국현대문학사>, 김시태 박철희, 시문학사, 2000
<한국근대시문학사 연구>
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대로 존중해야 하지 않을까 생각해본다.
일련의 세편의 소설에서는 각자 생태주의, 부모 자식간의 사랑, 현대인의 부부관계를 잘 나타내고 있다. 그러나 각자의 내용은 달라도 결국 인간의 삶을 나타내는 것이라 생각한다. 여러 가지 삶의 방
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랐던 밤색머리카락이 상징하는 바대로 그 자체로 희망과 새로운 출발을 상징하며, 김약국네가 이대로 몰락하지 않을 것을 암시한다.
마지막 장면에서 용빈과 용혜는 지난 비극을 통영에 깊이 묻어두고 새로운 출발을 다짐하여 통영을 떠난
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지 않은 상대에 대한 원망과 걱정 또는 상대의 마음에 대한 막연한 추측때문만이 아니라 기다리는 자기 자신의 모습에서 더 큰 괴로움을 느끼는 것이라고 했다. 그렇다면 황진이는 평생 서경덕을 연모하며 저런 괴로움도 다 견뎠을 거라 생각
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대문학의 기점」『한국현대문학사』, 관동출판사, 1993
김윤식ㆍ김현 「한국문화의 인식과 방법」『한국문학사』, 민음사, 1996
조연현 『한국현대문학사』, 성문각, 1993
황패강 「한국문학사의 근대」『한국문학의 이해』, 새문사, 1991
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미에 대한 광기와 동경 그리고 예술 창조에 대한 인간의 욕구와 희생이라는 주제를 보여준다. 예술적 천재성을 위해서라면 비윤리를 눈감아줘야 한다는 ‘광염 소나타’는 소설 그 자체로 유미주의적 예술성을 잘 표현하고 있다. 하지만 이
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대의 산물이며 점점 그 자료가 귀중해지는 구비문학의 세계에서 보존될 가치가 있는 유산인 것이다.
참고문헌
· 장덕순 외 『구비문학개설』, 일조각, 2006.
· 강등학 외 『한국구비문학의이해』, 월인, 2002.
· 한국구비문학회 『현대사회와구
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문학도 물론 그렇다.
참고문헌
김흥규, 한국문학의 이해, 민음사, 1998
김윤식·김우종 외 34인, 한국현대문학사, 현대문학, 2002
공종구, 한국 현대 문학론, 국학자료원, 1997
송희복, 한국문학사론연구, 문예 출판사, 1995
오세영 외, 한국 문학
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생각하게 하여 놓고 그 속 뜻의 깊이가 없거나 엉뚱한 것이라면 독자가 실망하게 됩니다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 조동일 외, 한국문학강의, 길벗, 2015.
2. 권영민, 문학의 이해, 민음사, 2009.
3. 김윤식, 김우종, 한국현대문학사, 현대문학, 2014.
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문학성」, 건국대학교 출판부, 1995
전신재, 『원본 김유정 전집』, 한림대출판부, 1989
김종호, 「김유정의 고백소설 연구」, 인문학연구 제18호, 경희대학교 인문학연구원, 2010
노귀남, 「김유정 문학세계의 이해」,새국어교육 제 50권 1호, 한국
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