|
시를 썼다. 그러나 그가 일생 동안 인간 중심적인 의식을 가지고 시를 썼기 때문에 그것이 꼭 종교시일 수 없다는 결론에 이른다. 더구나 그가 보여준 주지주의와 이미지즘은 한국 시사에 큰 성과로 남는다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 한국현대시인연구
|
|
|
시를 읽지 않는, 시가 뭔지도 모르는 사람에게까지도 파급되어 그들의 삶을 변경시킬 수 있다는 믿음 때문에 시인들은 삶의 부정적 언저리를 고통스럽게 쓰다듬는 것이다.
참고 문헌
김영철, 『현대시론』, 건국대학교 출판부, 1993
김준오,
|
|
|
현대시의 수사학」, 국학자료원, 2001.
손진은, \"김현승 시의 생명시학적 연구\", 최승호 편, {21세기 문학의 유기론적 대안}, 새미, 2000.
김옥성, \"김현승 시에 나타난 전이적 상상력 연구\", 서울대 대학원 석사 논문, 2001.
김준오, 『시론』, 삼지
|
|
|
시를 지배하는 것이 은유적 동일성의 상실과 회복이라는 측면을 밝힘으로써, 그의 \'고독\' 문제가 단순한 개인적인 차원을 넘어 서정시의 본질과 관련된 것이며, 현대성과 관련된 문제임을 살피고자 하였다. 이를 위해 서정시에서 은유의 수
|
|
|
시는 때로 ‘무의미시’, ‘비인격시’라 불린다. 특히 주지주의 계열이나 이미지즘 시에서 많이 나타난다.)
흰달빛
자하문
달안개
물소리
대웅전
큰 보살
(박목월,「불국사」)
*참고문헌
김영철(1993), 『현대시론』, 건국대학교출판부
윤석산
|
|
|
시에 대해 새로운 인식으로 조금씩 친근해져 간다면 앞으로의 시의 운명도 그렇게 어둡지만은 않을 것이다.
참고문헌
김현수 저, 시 교육의 이론과 방법, 역략 2011
최동호, 권혁웅 외 저, 현대시론, 서정시학 2014
박수연, 최현식 외 저, 새로 쓰
|
|
|
시와 생태학적 유토피아』, 다운샘, 1999.
김병택, 『한국근대시론연구』, 민지사, 1988.
『한국현대시인론』, 국학자료원, 1995.
『한국현대시론의 탐색과 비평』. 제주대출판부, 1999
문순홍 편, 『생태학의 담론』, 솔출판사, 1999.
송용구, 『생
|
|
|
시교육이 이루어질 것이라고 생각한다.
참고문헌
김현수 저, 시 교육의 이론과 방법, 역략 2011
최동호, 권혁웅 외 저, 현대시론, 서정시학 2014
박수연, 최현식 외 저, 새로 쓰는 현대시 교육론, 창비교육 2015
오정훈 저, 한국 현대시 교육론, 경
|
|
|
, 시 교육의 이론과 방법, 역략 2011
최동호, 권혁웅 외 저, 현대시론, 서정시학 2014
박수연, 최현식 외 저, 새로 쓰는 현대시 교육론, 창비교육 2015
오정훈 저, 한국 현대시 교육론, 경진출판 2015
박윤우 저, 현대시와 문화교육, 푸른사상 2011
|
|
|
, 시 교육의 이론과 방법, 역략 2011
최동호, 권혁웅 외 저, 현대시론, 서정시학 2014
박수연, 최현식 외 저, 새로 쓰는 현대시 교육론, 창비교육 2015
오정훈 저, 한국 현대시 교육론, 경진출판 2015
박윤우 저, 현대시와 문화교육, 푸른사상 2011
|
|
메뉴펼치기
