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인물의 심리를 그대로 재현하는 것이 아니라 왕조라는 베일을 쓴 현대소설이라고 말할 수 있다.
기독교 문학에 대해 깊은 애정을 나타내고 있었지만, 그 자신은 기독교와 무관하고 그 신앙에 대해서도 방관자적 태도로 시종했다. 기
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일본에 들어와서 독자적인 현대 연극으로 발전하면서 밀려나 많이 쇠퇴하였으나 60년대 이후 정부의 지원에 의해 위기를 모면하고 현재에 이르고 있다.
라쿠고(落語)
라쿠고는 해학적인 독백 형식을 지닌 대화 형식의 서민 예술이다. 라쿠고
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일본 홋카이도 유바리(夕張)시, 현대사회연구소
이호철(1996), 일본의 지방자치 어제와 오늘, 삼성경제연구소
아베 히토시(1999), 일본지방자치의 이해, 강신일(역)(건국대학교 출판부) 1.서론
1.1.선정이유
1.2.두 도시의 위치와 혁신 이전
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일본 점령지의 탄광도 장악하고 있었는데, 미쓰비시가 관할한 일본 본토와 점령지의 탄광 등에서 목숨을 잃은 강제연행자의 수는 아직 파악되지 않고 있다. 미쓰비시는 과거사에 대한 아무런 반성 없이 오히려 역사를 왜곡하는 데 앞장서고
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좀 더 특별하고 나은 서울특별시를 기대해 보련다.
[참고]
홍성태 <서울에서 서울을찾는다.> 궁리, 2004 <인물현대사 다큐감상문>
서울은 우리에게 특별한 도시이다
우린 제법 닮았어요.
서울특별시, 서울은 특별하다?
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일본의 원점을 만난 것처럼 깊고 고요한 감동이 찾아든다.
전통이란 눈에 보이는 \'꼴\'로 존재하는 것이 아니다. 꼴을 지탱하는 정신이다. 나는 그 정신을 건져 올려 현대에 되살리는 것이 참된 의미의 전통 계승이라고 생각하며 나의 건축
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현대발전이론에서 우리는 다음과 같은 시사점과 발전전략들을 도출할 수 있다.
첫째는 발전행정의 새내용으로서, 근대화의 성찰을 통한 위험사회의 극복과 지속 가능한 발전의 추구와 자본 세계화의 폐해에 따른 신종속 상황을 극복하기 위
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사회론 비판\', 『문화과학』 22호
______(2000ㄷ), \'지식사회와 벤처 이데올로기\', 『경제와사회』 47호
______(2000ㄹ), \'디지털 혁명과 자본주의의 정보적 확장\', 경상대학교 사회과학연구소 엮음(2000), 『디지털 혁명과 자본주의의 전망』, 한울
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현대 한국의 종교와 민간신앙”, 『한국사회론』, 사회비평사.
· 조혜정(1997), “한국 가부장제에 대한 해석적 분석” 『성, 가족, 그리고 문화』,한국인류학회 편, 집문당.
· 최재석(1965), 『한국인의 사회적 성격』, 개문사.
· 최홍기(1994), “
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사회론은 우리 사회에 상당한 공감대를 형성하기도 하였다.
◎ 참고문헌 ◎
1. 「유럽 현대사」리히트하임. 유재건 역. 백산서당. 1982
2. 「역사와 계급의식」게오르그 루카치. 박정호조만영 역. 거름. 1997
3. 「안토니오 그람시의 단층들」. 패
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