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교육이었지만 그래도 지금은 자아실현의 목적으로 그 교육이 이루어지고 있다. 앞으로도 입시에만 얽매이지 않고 자아실현과 희망을 위한 교육이었으면 한다. 1. 서론
- 조선시대의 교육
- 근대기(1895~1906)
- 통감부(統監府)하의 교육(19
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교육하는 자발적인 청소년 교육기관이며 단체가 바로 화랑도라고 볼 수 있으며 결국 신라인은 신분에 상관없이 화랑도를 통하여 스스로 교육하고 덕성을 함양할 수 있었던 것이다. 현재 한국 청소년의 단체 수련활동은 이런 화랑도와 시간적
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교육 등에서 여전히 유효하다. 따라서 그는 한국 교육사에서 단순히 과거의 인물이 아니라, 현대 교육 문제 해결에도 중요한 시사점을 제공하는 살아 있는 사상가라 할 수 있다. 교육사 교재에 소개된 우리나라 고대에서 근대에 이르기까
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조선후기 중인문화 연구』, 일지사, 2003
김경숙, 『조선후기 서얼문학 연구』, 소명출판, 2005
김경용, 『교육사학연구』,「조선시대 과거제도와 서얼차대」, 1999
한국민족문화대백과사전, 한국정신문화연구원
dbmedia.co.kr(한국학의 모든 것)
www.
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)가 있었는가
2) 중앙집권국가(中央集權國家)의 보편성과 특수성
3) 율령제도
2. 경제적 특성
1) 근대화(近代化)의 문제(問題)
2) 고려, 조선시대의 특성
3. 군사․외교적 특성
4. 사상적 특성
5. 그 외
결론
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시대
① 전원학사
전인 교육의 이념 아래 전통적인 중등학교의 교육을 개혁하고자 한 것이다. 1889년 영국의 레디가 애버츠호움에 설립한 기숙사 학교가 시초이며, 이 학교는 근대적인 자연과학과 실업교과를 많이 포함하고, 교육방법에서 학
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망
3.고 구 려 의 사 회 제 도
1) 정 치 체 계
2) 행 정 체 제
3) 사 회 · 경 제
4.고 구 려 의 문 화
1) 교 육
2) 국 사 편 찬
3) 시 가 음 악
4) 미 술
5) 풍 속
5.고 구 려 의 종 교 색 체
1) 불 교
2) 도 교
6.결 론
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, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
심우성 한국의 민속극, 창작과 비평, 1975 1. 고구려 벽화에 나타난 연행과 그 공간
2. 백제의 기악무와 공간
3. 신라의 공연 양상과 공간
4. 삼국시대에 나타난 공연공간의 특징
5. 참고자료
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교육사적 연구 > 1997
이진영 < 구한말 애국계몽운동에 관한 성격에 관한 연구 > 1986
함승환 < 한국 교육에 있어서 근대성의 문제 > 1. 서 론
2. 본 론
1) 애국계몽운동의 근대화적 성격
2) 시대적 상황
(1) 정치적 상황
(2)
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한국이 식민지로 전락되고 애국계몽가로서의 활동이 탄압되자, 그는 서간도로 망명하여 독립운동가로서, 역사가로서 그리고 이주민 자제들의 교육을 담당하는 교육가로 활약하게 된다. 이 시기 그는 이전과 다소 다른 교육사상을 보인다.
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