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교회의 사도직 수행에서 항상 중요한 위치를 차지해왔다. 설교와 거기에 들어가는 예화들은 13세기의 중요한 대중전달의 수단이었으며, 그 메시지는, 모든 신자들에 의해 받아들여졌다. 이러한 예화들은 연옥 체제의 기간, 망령의 출현 등 몇
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신학적으로 세례는 한 사람의 자연인이 그리스도인으로 거듭나는 사건임으로 중요성이 매우 강조되어 왔다. 이는 초대교회와 마찬가지로 현대에도 여전히 세례 받은 자만이 진정한 예배자가 가 될 수 있었고, 세례 받지 않은 자는 구도자 신
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교회에서 유행하고 있는 영성신학 가운데 ‘관상신학’은 이러한 영향 속에서 진행되고 있음을 밝히고 싶다.
‘나그 함마디’문서로 인해 다시금 영지주의는 재생되었다. 20세기 후반부터 정신세계에 영향을 주는 영지주의는 여전히 기독교
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문화사업
5. 순회전도와 문화사업
6. `선교지 분담` 정책
7. 한국교회의 자립정책
8. 신학교육정책
9. 사회계층에 차별적으로 대응한 선교정책
10. 교회의 자립화 정책은 개교회주의와 무관하다
11. 선교사들의 정치에 대한 대응
맺는 말
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신학 한국개혁신학회편, 2006
박상걸 - 성경적 구원론, 생명의 말씀사, 1993
윌리암 다이어네스 - 주제별로 본 구약 신학, 1993
임종호 - 당신의 구원을 확인하라, 요단출판사, 1990
존 칼빈 - 기독교 강요요약, 크리스챤 다이제스트, 1986
전경연 - 로
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마르탱 게르 귀향하다, 푸른역사
지동식, 2004, 로마제국과 기독교, 한국신학연구소 로마제국의 기독교 전파
<목 차>
Ⅰ. 기독교란?
Ⅱ. 로마제국의 형성과정
Ⅲ. 기독교는 어떻게 로마제국에 전파되었을까
Ⅳ. 결론
<참고문헌>
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신자들에게 있어서 하나님과의 내면적 합일을 하지 못하고 있는 문제점을 반증하는 것인가? 그렇다면 하나님과 내면적 합일을 하지 못한 우리의 선행과 사랑의 행동은 무의미한 것인가?
2. 현 교회나 신학교에 있어서 영성 및 영성 체험이 이
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신학 방법론
1. 몰트만의 생애와 신학의 배경
2. 희망의 관한 명상 - 왜, 희망을 말하는가?
Ⅲ. 종말론의 정의와 논쟁
1. 종말론의 정의
제32장 사람의 사후 상태와 부활에 관하여
제33장 최후의 심판에 관하여
2. 종말론 논쟁
(1) 철저한 종
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교회의 기초이며, 교회는 실질적으로 그리스도와의 신비적인 연합을 통해 연합에 의해, 연합에서 나오는 모든 축복에 참여하며, 교리적으로 고백과 믿음의 기초가 된다. 그리스도께서 교회의 유일한 기초이시라는 것은 다른 어떤 말씀보다도
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신자들의 공동체 전체)은 개별지체들과 함께 부활하신 그리스도의 생명을 통해 살아 움직이며 그리스도의 성령에 의해 능력을 공급받는다. 이 몸에 붙어있는 것은 그리스도에 대한 믿음을 통해 효력이 발생되며, 세례를 통해 인봉되고 성찬
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