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베드로도 한 때 그랬다. 그는 예수님께 “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이십니다”(마16:16)라고 고백하고 주님께 칭찬까지 받았던 사람이다. 그런데 예수님이 십자가에서 돌아가신다고 하니까 ‘세상에 그런 일이 어떻게 있을
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그리스도의 살과 피가 될 수 있으며 그리스도께서는 믿음으로 찾고 경배하는 자들에게 함께 하시겠다는 약속에 따라서 거기에 임재하시는 것입니다. 그리고 그리스도께서 거기에 임재하시는 것은 분별없고 불신앙적인 사람들에게는 주어지
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죽음 앞에서 기도하심 ................................................... 30
19. 육체에 계실 때에 통곡과 눈물로 기도하심 ............................. 30
20. 천상에서 기도하시는 예수님 ..................................................... 30
Ⅲ. 결 론 ............
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신앙의 아름다움』, 서울: 다산글방, 2003.
⑶심광섭, 『예술신학』, 대한기독교서회, 2010. ◆ 들어가는 말
Ⅰ. 그리스도론,
예수그리스도의 인격과 사역
1. 기독론의 문제
1) 기독론의 물음
2) 먼저 짚고 넘어갈 기독론의 난처한 질문
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예수의 죽음과 승귀에 맞추어졌던 초점은 영화라는 한 가지 행동에로 옮겨져 간다. 요 7:39:13:31 및 그 밖의 여러 곳
종말에 대한 절박한 기대는 시간이 지남에 따라 퇴조하였으며, 그리스도가 교회 안에 그리고 신자 안에 지금 내주한다는 신학
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정의
2. 세례의 어원
3. 세례의 신학적 의미
4. 세례의식의 기원
5. 예수와 사도들의 세례
1) 예수의 세례
2) 사도들과 초대교회의 세례
6. 세례의 요소
7. 유아세례
1) 성경적 근거
2) 역사적 이해
3) 결론
Ⅲ. 결론
※ 참고문헌
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예수 그리스도는 십자가에서 보이신 완전한 사랑에 호소하시사 우리들을 신앙에로 부르시고, 하나님과 인간을 섬기기 위한 자기희생과 헌신에로 부르신다.
위에서 인용한 복음에 대한 정의는 개신교와 가톨릭이 모두 고백하는 것으로서 예
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그리스도 교회는 로마 가톨릭 교회의 주장과는 달리 예수가 베드로에게 허락한 베드로의 수위권이 아닌, 베드로의 신앙고백에 근거한 교회라고 이해한다.
이에 대해 로마 가톨릭 교회에서는 교황이 지상 교회의 머리이기 때문에, 교황의 권
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베드로의 신앙고백 전에 하신 기도
5. “사명에 대한 확인을 받아야 할 때” - 변화산에서 하신 기도
6. “한 마음, 한 뜻이 되기 위해: - 주께서 가르쳐주신 기도
7. “장차 일어날 일들을 위해” - 베드로를 위한 기도
8. “사람을 구
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예수님을 더 잘 이해시키기 위한 의도라고 보는 것이다. 따라서 마가는 제자들은 종의 자세를 가지고 하나님의 길, 고난과 십자가의 길을 걸어야 함을 강조하고 있는 것이다.
누가는 제자의 개념을 확대하고 있다. 즉, 제자는 그리스도를 믿
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