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상징주의를 논하며 서두에서 "기원에는 세 스승이 있고, 그들은 모두 보들레르로부터 비롯된다"라고 말한 바 있듯이, 현대시의 발원으로 드는 시집 {악의 꽃}의 시인 보들레르는 프랑스 상징주의의 대표적 세 시인 랭보, 베를렌느, 말라르메의
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랭보의 새로운 시법에 비추어 생각하면 상징주의 이전에 시는 단지 운을 맞춘 산문에 불과하다. 그래서 시인들 중엔 왕자이자 진정으로 신과 같은 보들레르는 첫 번째 견자이다. 그러나 그는 너무나 예술적인 환경에서 살았으며 그의 마음속
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랭보는 베를렌을 처음 봤을 때'나는 지독한 한모금의 독을 꿀꺽 삼켰다'라고 말했다고 한다. 그 말이 내가 네루다의 시를 처음 접했을 때 느꼈던 그 느낌에 조금 가까운 표현이려나. 가장 마음에 드는 시를 고르라면 나는 단연 마틸데의 이름
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상징주의의 비교
보들레르말라르메랭보와 같은 몇몇 상징파 시인비평가들은 중국의 형이상학파 시인비평가들이 지녔던 것과 다소 비슷한 생각들을 나타내었다. 예를 들면 보들레르는 속세와 거기에 보이는 모든 것은 ‘하늘의 조응’이라
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상징주의의 선구자였던 말라르메, 베를렌, 아르튀르 렝보(Arthur Rimbaud), 샤를 크로(Charles Cros), 트리스탕 코르비에르(Tristan Corbiere) 등이 그 운동의 이념을 제대로 구현한 대시인들로 평가 받고 있다.
* 19세기의 작가
빅토르 위고-레 미제라블
프
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랭보나 보들레르에서 드러난 정서의 실체를 상징주의라는 문예사조에 묶어 이해하는 것이나 이상의 시에서 풀려 나온 감정들을 초현실주의니 모더니즘 같은 문예사조에 묶어 역사의 공간을 밀어 넣는 것은 정서에 대한 일종의 테러가 될 수
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상징주의 적인 성격을 충분히 가지고 있다고 할 수 있다.
Ⅴ.보들레르와 랭보의 비교
1. 공통점
(1) 작품성향
염세적 인간관이 바탕이면서도 낭만주의의 병폐적인 정서의 과잉분출을 자제하였고 고전주의의 조형미에도 갇혀있지 않았다.
(2)
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보들레르식의 사회에 대한 저항과는 그 질을 달리하는 것이었고 오히려 이들 근대문학 천재들을 타인들과 구별짓는 표지였다. 이장희를 추억하면서 양주동이 정관적 명상적 상징적의 의미는 사회적 현실적 비속화 경향과 대립된 의미라고
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상징주의에 포함시킬 수 있는 여러 문학적 경향에 반대되는 모든 것을 지칭하는 막연한 개념으로 쓰여지기도 하고, 20세기초 유럽 전역에 걸친 일반적 문학 운동을 일컫는 말로도 쓰여진다. 대체로 1906년과 1923년 사이에 독일을 비롯한 유럽
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상징주의에 포함시킬 수 있는 여러 문학적 경향에 반대되는 모든 것을 지칭하는 막연한 개념으로 쓰여지기도 하고, 20세기초 유럽 전역에 걸친 일반적 문학 운동을 일컫는 말로도 쓰여진다. 대체로 1906년과 1923년 사이에 독일을 비롯한 유럽
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