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음양오행 등을 비롯하여 여러 근거를 들어가며 설명하고 있다. 하지만 풍수지리가들이 어떠한 이론적 배경으로 명당구분법을 제시하던지 간에 위에서 말한 아름다워 보이는 땅과 인간의 기쁨을 연관시킨 것과 결과적으론 일치했을 것이다.
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음양오행의 상생과 상극의 원리에 따라 사람의 삶과 죽음에 적용하여 음택(陰宅. 죽은 사람이 묻히는 곳)이론과 양택(陽宅)이론을 중심으로 발전되어 우리 민족의 생활양식과 죽음의 문화에 지대한 영향을 끼쳐왔다. 풍수지리를 단순히 발복
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이론은 건축과 환경이 서로 분리된 것이 아니라 하나의 그물망 처럼연관되어 존재함을 설명하고 있으며 개발에 따른 환경변화에 지속성을 유지하는 개념이기도 하다. 이런 의미에서 진정한 생태건축을 이루기 위해서는 지금까지의 인간 중
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음양오행설이 아니라 과학적인 입장에서 천지만물의 현상을 설명한다. 그러나 “천둥은 천지의 순수한 불로서 굳세고 세차고 사나우며, 생명을 좋아하고, 악한 것을 싫어한다.”(95) 등에서 알 수 있듯이 아직은 이기(理氣)철학에서 벗어나지
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음양오행사상과의 결합에 의한 원시 유교의 비합리적 종교화 및 공자의 권위의 절대화를 초래했다(讖緯說). 이 경향에 대해 왕충(王充)이 공자, 맹자 등의 성현 및 참위설(讖緯說) 등 한대의 관념론에 대해 비판을 가했다.
④위진남북조(魏晋
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이론이나 토의
太平聖代
태평성대-어진임금이 다스리는 편안한 시대
太平煙月
태평연월-세상이 편안하고 안락함
通俗小說
통속소설-문학적 가치보다는 흥미 등에 중점을 둔 문학 양식
特急列車
특급열차-보통의 급행열차보다 더 빨리 달리
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음양오행론(陰陽五行論)에 의해 관찰한 다음, 그들이 사람에게 미치는 다양한 영향을 파악하고, 각각의 우열을 가려서 그 중에서 좋은 것만 생활에 이용한다.
조상의 묘지를 자연의 생명력이 왕성한 곳에 택하여 영혼과 유골의 편안함을 구
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음양·오행·만물·만사(萬事)의 근본이 되는 것이지만 그 속에 갇혀 있는 것이 아니다. 어찌 기와 섞어서 하나가 될 수 있겠는가?” “이것은 만유(萬有)를 명령하는 자리요, 어느 것에서 명령을 받는 것이 아니다”. 퇴계는 이와 기를 엄격히
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음양오행설로 본 개고기식용의 필요성
4. 개고기요리
(1) 보신탕
(2) 전골
(3) 수육
(4) 두루치기(무침)
5. 개고기의 보신적 측면
6. 프랑스의 개식용 역사
7. 개고기문화와 문화 상대주의
8. 개식용 반대론의 허구성
9. 개고기식용
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음양오행을 믿고, 참위지서의 영향을 받아, 자기의 저술 내에 마찬가지로 잘못된 견해가 있었다. 說文解字 에 대하여, 우리들은 반드시 이 책의 우수한 점과 결점을 이해하고, 과학적으로 분석하고, 사용하여야 하며, 이전의 문인들처럼 이 책
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