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존의」『大
丘史學』12·13.
劉璟娥, 1986, 「李承休의 生涯와 歷史認識-『帝王韻紀』를 中心으로-」『高麗史의 諸 問題』, 三英社.
邊東明, 1990, 「李承休의 『帝王韻紀』 撰述과 그 史書로서의 性格」『震檀學報』70.
河炫綱, 1991, 「李承休
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존과 기약 없는 내세에 대한 믿음이 현실을 극복하는 유효한 논리일 수 있는 가에 대한 문제는 종교 신앙에 기반을 두고 있는 『삼국유사』의 가장 큰 딜레마가 아닐까 한다. 그러나 이를 일연과 『삼국유사』의 한계로 규정하기에 앞서 일연
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일연과 『삼국유사』의 한계로 규정하기에 앞서 일연이 살았던 당시의 시대상황과 민중의 처지를 돌아볼 필요가 있다. 앞서 2절에서 언급했듯이 당대 민중은 안팎으로 엄청난 시련을 겪고 있었다. 계속되는 압제와 전란, 싸움과 굶주림 속에
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사회
(1) 왕실귀족불교의 타락
(2) 선종과 천태종의 왕권과의 결탁
(3) 일연(一然)의 민족의식■역사의식
(4) 백련사 무기(無寄)의 민중의식
6. 공민왕 때의 불교와 개혁정치
7. 고려의 미륵신앙운동
8. 신진사대부 세력의 불교 비판
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일연 作 이재호 譯, 2006, 『삼국유사 1』, 솔
일연 作 이재호 譯, 2002, 『삼국유사 2』, 솔
한국역사연구회, 2004, 『고대로부터의 통신』, 푸른역사
강만길 등저, 1994, 『한국사 3 ; 고대사회에서 중세로 1』, 한길사
김정배 편저, 2006, 『한국고대사
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