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교회의 권위를 만들기 위하여 공헌한 경우이기도하다. 그러기에 토마스 아퀴나스 이후 스콜라적인 체계가 중요한 문제였고 성경해석이 이차적인 것이었던 중세 신학자들이 출연했다는 것은 진실이다. 찰스 J. 칼란이 주목한 것처럼, 스콜라
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교회 성장에 대한 연구, 한국복음주의실천신학회, 2007
임상혁, 사법부에서 일제시기 관행의 잔재와 극복, 한국법제연구원, 2010
주봉노, 일제통치하의 사회교화정책, 장안대학, 1993 Ⅰ. 일제(식민지시대, 일제강점기)와 일제정치
Ⅱ. 일제(
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관념은 교회의 휴거이다. 그리스도는 교회를 세상으로부터 옮기시기 위하여 대환난의 초기에 강림하실 것이다. 휴거해서 그리스도는 환난의 끝 무렵에 그가 교회와 함께 오실 때 땅 위로 오시는 것처럼 내내 땅 위로 내려오시지는 않을 것이
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복음주의 입장에서 과거를 살펴보고 미래를 내다보는 통찰력이 있다고 볼수 있을 것이다.
그리고 본서를 읽으면서 교수님께서 내주시는 내용물을 읽는데 큰 도움이 되었다고 볼수 있다.
복음주의 교회에 새로운 대안제시를 해줄수 있다고 본
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복음주의 각성운동(18세기)
1.계몽주의
-1648 웨스트파리아협정과 1689 종교개혁으로 배타주의적 교파 싸움 종결
-성경, 교회, 신학이 척도가 아닌 인간의 이성(이성의 시대)
-1648-1789(프랑스혁명) : 세속화의 시기
-과학혁명과 철학혁명
-정치사회
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복음주의 지도자들 거의 모두가 처음부터 제1세계의 근본적인 복음주의자들과 연대했고, 그들의 영향권을 벗어날 수가 없었던 데서 찾는다. 결국 한국복음주의 지도자들은 지금까지 '로잔언약'마저도 한국교회에 제대로 소개하지 않았다고
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복음주의의 진정한 위치가 드러나기 때문이다. 저자는 이러한 맥락에서 복음주의의 과거, 현재, 그리고 미래에 대하여 조망하고 있다.
저자의 입장에 따르면, 복음주의 교회에 새로운 대안제시를 해줄 수 있다. 역사적으로 보나 복음주의는
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교회를 파괴하려고 하는 것이 아니고 교회 안에 자유주의의 선언에 대해 반대하는 것이며, 복음주의적인 선교사들을 지원하기를 원하는 사람들은 그 취지에 맞는 선교부를 설립한 것이다. 이것은 “공식적인 기관들과 단순한 경쟁관계”였
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복음주의와 에큐메니칼 운동: 역사적인 연속성을 찾아서, Ⅱ.신앙과직제 운동이 추구하는 교회일치 신학, Ⅲ.에큐메니칼 선교 역사에 나타난 선교신학, Ⅳ. 에큐메니칼 운동에 나타난 교회의 사회참여 신학, Ⅴ."신앙과 직제"(교회론) 및 "교회
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복음주의(Roman Catholics & Evangelicals), 그리심, 라은성 역 ,p361-390 요약
④ 교회론
가) 가시적 교회
카톨릭 교리에 의하면 교회는 불가시적인 신비적 몸일 뿐만 아니라 지상에 있는 가시적 조직체이며, 그 본부는 로마에 있다고 한다. 그들을 이것을
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