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사회 모순에 대해 집중적으로 다루었지만, 그런 문제들은 비단 호광지역만의 문제도 아니었고, 객민에 의한 문제만도 아니었다. 이미 전국의 소농민들은 신사·지주층의 토지겸병과 그들의 세역탈면으로 인한 세역부담의 모순, 화폐경제의
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사회적·정서적·발달에 중요한 역할을 한다. 부모와 자녀간의 상호관계는 비교적 단순하고 순수하고 반복적·계속적이며 자녀에게는 최초의 관계이고 인생에 있어서 결정적인 관계이다. 부모·자녀 관계는 청소년기가 되면 여러 가지 긴장과
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사회·정치적 윤리에 대해서도 새로운 이해가 필요하다. 또한 정보 윤리 교육을 인터넷을 접하는 첫 시기부터 시작하여 올바른 인성을 함양할 필요가 있다. 법이나 제도적 장치가 수반되어야 하겠지만 자신의 행동에는 언제나 책임이 뒤따른
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회사 (서울:대한기독교서회,1973)
이만신, 부흥회가 한국에 끼친 영향 (아세아연합신학원
목회학 박사논문,1983)
안영복, 참된 예배의 성격과 방법, 월간고신 8월호
정대위, 한국 사회에 있어서의 종교혼합, 사상계 (1961,3)
백천기, 공예배 의식 갱
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사회와 어떻게 연대할 것인지에 대한 공론화가 필요하다.
다섯째, 이러한 일과 가정의 구속에서 여성이 남성과 어떻게 동등한 권리를 가질 수 있을 것인가에 대한 질문을 던진다. (젠더문제)
- 스웨덴의 정책: 어린이는 부모가 일을 하는 동안
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사회를 바라볼 수 있도록 그 기반을 마련해주어야한다.
한국의 이동통신 시장은 상업주의가 가장 두드러지게 나타나는 비즈니스의 현장이며 구세대들은 청소년을 상업주의의 희생양으로 만들지도 모른다.
그러나 청소년은 모바일 시대의
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회 실정이며 아직도 이 형편에서 머무르는 상태이다. 그러므로 교회는 사회의 미래상을 볼 수 있어야 하며 사회 변화에 대하여 감각이 예민하여야 될 것이다. 이렇게 될 때 한국 교회는 그 나라의 역사를 창조하여 갈 것이며 지도할 것이다.
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프로그램. 한양대학교 대학원 석사학위논문.
조규성 (2010). 아이들은 숲에서 무엇을 배우는가? : 숲에 대한 아이들의 기억에 관한 질적연구. 성균관대학교 박사학위논문.
최기영 (2007). 자연친화 교육프로그램이 유아의 친사회적 행동 및 부모
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진단검사. 서울: 도서출판 특수교육.
김종순(1995). 학습전략과 상위인지와의 관계 분석 연구. 교육학 연구, 33(3). 85～106.
노희정(2003). 사회과 교육에서의 메타인지 전략을 활용한 자기 주도적 학습프로그램의 효과. 석사학위논문. 서울교육대학
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사회와 문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
1. 여류문학
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