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사회학, 새물결, 1997
삐에르 부르디외 저, 현택수 역, 텔레비전에 대하여, 동문선, 1998
삐에르 부르디외 저, 정일준 역, 상징폭력과 문화재생산, 새물결, 1995
정일준, 왜 부르디외인가 문제는 상징권력이다 상징폭력과 문화 재생산, 새물결, 1995
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사회가 잘못되었다고 비판하는 사람은 많지만, 오인 메커니즘이든 아비투스이든 우리도 모르는 사이에 우리의 의식에 사회 질서가 자리 잡은 이상, 사회 질서를 변화시키기란 정말 어려운 일일 것 같다. 또한 사람들이 역시나 ‘오인 메커니
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부르디외, 왜 중요한가?」. 『한국사회와 언론』 제5 호, 한국사회언론연구회 편. 한울.
정일준(1995). 「왜 부르디외인가?: 문제는 '상징권력'이다」.『상징폭력과 문 화 재생산』. 새물결.
부르디외, 삐에르. 문경자 역(1994). 『혼돈을 일으키는
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사회질서의 재생산과 상징권력」, 현택수 외, 『문화와 권력 - 부르디외 사회학의 이해』, 나남출판, 1998.
이어령, 「문학작품의 공간기호론적 독해」, 이승훈 엮음, 『한국문학과 구조주의』, 문학과비평사, 1988.
이진경, 『근대적 시·공간의
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부르디외의 인식적 틀
Ⅰ-1.이원론적 사고에 대한 비판(주관주의-객관주의 극복)
Ⅰ-2. 아비투스(habitus)
Ⅰ-3. 장(champ, field), 자본(capital)그리고 사회질서
Ⅱ.부르디외의 예술사회학
Ⅱ-1. 예술 생산의 원리
Ⅱ-2. 예술적 지각과 미적
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Stanford Univ. Polity Press.
― , 1990, The Logic of Practice, Stanford Univ. Polity Press.
R. Jenkins, 1992, Pierre Bourdieu , London; New York: Routledge. 1. 소위 ‘비판적’ 부르디외
2. 도구와 분석들
3. 재생산에서 생산으로: 관계 그리고 시간
4. 진리와 반역
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질서로 오인된 상징질서가 행위자의 인식 및 지각구조를 지배하며, 이 질서는 사회위계구조의 재생산을 영속화한다는 것이다. 그리고 이러한 재생산이 실현되는 곳이 다양한 장(champ)들이 접합된 사회이며 여기서 부르디외가 주장한 문화계
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권력 - 부르디외 사회학의 이해」, 현택수 외, 나남
: 정선기, '생활 양식과 계급적 취향 : 사회적 불평등의 상징적 재생산에 관하여
: 현택수, '아비튀스와 상징폭력의 사회비판이론'
: 이상호, '아비튀스와 상징질서의 새로운 사회이론'
2. 「탈
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재생산이론의 음미, 한국교육사회학회, 2006
정옥희 - 부르디외의 문화재생산이론을 통해 본 한국 학교 미술교육의 제도적 관행, 한국미술교육학회, 2009
Pierre Bourdieu 외 1명 - 상징폭력과 문화재생산, 새물결, 1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 문화재생산
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재생산만 강조하여 사회구성원의 주체적이며 자발적인 역할이 차지하는 비중을 무시했다. 즉 강제된 헤게모니에 대해서도 도전하거나 저항하는 학생들의 역동적 측면을 무시했다.
셋째, 문화재생산이론이 권력과 지식과의 관계를 인식한 점
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