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부부의 역할기대 및 역할 갈등과 결혼 만족도. 한국가정관리학회지.
가족스트레스연구회 (1994). 엄마의 스트레스. 창지사
김경혜, 박승운 (1995). 서울시 여성취없과 보육시설 수요. 서울시정개발연구원 서울시정연구 제 3호.
고성혜 (2004). 어머
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폭력의 순환구조로 작품 속의 등장인물들은 모두 폭력에 노출되어 있다. 그러나 가해자와 피해자의 위치는 고정불변한 것이 아니고 상황에 따라 얼마든지 바뀌어 질 수 있는 가능성을 내포함으로 폭력이 고리처럼 연결되어 순환할 수 있음을
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가정관이 확립되어야 한다. 따라서 교회 내에서도 이러한 단기 프로그램을 자주 개설하여 결혼을 준비하는 젊은이나 젊은 부부들을 위한 교회 내 프로그램들이 있어야 하고, 국가 사회적으로도 결혼에 관한 프로그램을 활성화시키며 사회적
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부부의 이혼과 재혼 및 부모의 실직 혹은 파산 등의 이유로 가족이 해체를 경험하거나, 부모의 사망이나 가출 등으로 인해 부모 없이 남겨지는 자녀들을 양육하기 위해 형성된 조손가정은 더욱 더 그러하다.
이처럼 우리나라의 조손가정은 부
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부부나 외국인 근로자의 증가는 불가피하게 다문화가정의 문제를 낳고 있다.
특히 한국 땅에서 태어나 당당한 한국인으로 살지 못하는 2세들의 정체성 혼란은 커다란 사회적 쟁점으로 부각되고 있다. 제주특별자치도의 다문화가정도 마찬가
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가정이 많아지고 있다. 지금은 그들의 존재가 조금 인식되었을 뿐이지만, 몇 년이 채 지나지 않아 그 수는 급격히 늘어날 전망이다. 다문화 시대에 맞추어 부모교육 또한 변화되어야 하며, 그에 따른 적절한 연구와 방안이 논의되어야 할 것이
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다. 현실의 불평등한 모순을 지속시키려는 폭력과 그 모순을 없애려는 폭력은 다르다. 폭력과 대항 폭력은 구별되어야 한다.
4. 똘레랑스와 앵똘레랑스의 무딘 경계
똘레랑스는 차이를 존중한다고 한다. 하지만 현대 사회는 개인주의를 부추
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갈등이 확산될 때까지 정부에서는 적절한 노력을 하지 않다가, 갈등이 폭력으로 변한 후에야 경찰이 이를 떠안고 나중에는 용도 폐기되는 ‘경찰의 운명’에 대한 억울함일 것이다.
제6장 결론
이상에서는 이번에 있었던 용산 철거현장 화재
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가정의 청소년 자녀들의 자아존중감 및 사회성 형성에 많은 도움이 될 것이다.
세 번째, 이혼을 경험한 자녀들과 가족들을 위한 상담적 접근이 필요하다. 이혼은 부부만의 문제가 아니라 가족 전체, 사회전체의 문제이므로 성인을 위한 상담
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폭력, 육체적인 폭력이 만든 비극적인 결말로 볼수 있다. 어떻게 보면 채식을 하겠다고 선언하는 영혜도 식물이 되겠다고 하는 영혜도 모두 인간들의 폭력과 핍박에 의해 초래된것이고 영혜본인은 솔직히 내가 보기에는 크게 이상해보이지
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