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교양과 사상적 바탕이 성리학에서 완전히 이탈하지 못했기 때문에 철저한 반성리학적·반조선왕조적 단계에까지는 나아가지 못했다. 그러나 실학으로 일컬어지는 그들의 사상체계는 성리학의 악폐를 교정하고자 한 새로운 것이었고 거기에
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교양 없는 중산층의 형성
5 민주화와 공정성 투쟁
01 '응분의 몫'과 권리투쟁
02 분배적 정의와 진보 세력의 딜레마
6 결론 : 다원적 평등의 전제와 논리
01 전제 1 : 평등주의의 장점 살리기
02 전제 2 : 공정성의 경제 지대
03 전제 3 : 관용 수
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부정부패만 맹렬하게 성토했지 않았는가. 가난하다는 핑계로 기피한 것은 없는가. 국가와 역사, 양심 앞에 부끄럽지 않았는가. 1. 귄터 그라스의 작가세계
2. 귄터 그라스 문학의 보편적 특성
3. 작품 내용요약
4. 시대를 바라보는 눈
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부정부패, 한겨레, 2004.2.
https://n.news.naver.com/mnews/article/028/0000045485?sid=102 목차
1. 자연적 권위와 자연적 평등의 내용과 사례를 설명하세요. (A4 용지 1.5장)
2. <문제2> 자신의 삶에서 ‘무언가 불평등하게 분배되고 있다’고 느낀 사례를
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부정부패나 비리들을 모두 감추고 공정한 언론 보도를 하지 않을 것은 충분히 예상할 수 있는 상황이다. 이렇듯 언론 매체가 개정된 미디어법의 실행에 따라 개인이나 대기업의 수족이 되어 그들의 입맛에 맞는 정보만을 제공하게 된다면 우
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부정부패의 유혹으로부터 일선 공무원을 보호하기 위해서 국민의 피해를 줄이기 위하여 필수적인 것이다. 충분한 일선행정운영비의 지급없이 일선공무원의 희생을 강요하는 것은 공직부조리를 부추기거나 무사안일을 조장하는 결과를 가져
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부패와 네 가지 케이스
경건주의
율법주의가 율법을 절대화한 나머지 우상화하였다고 하면, 경건주의는 경건을 개인적 요소로 생각한 나머지 완전히 주관적인 것으로 만들어 놓았다. 그리하여 경제적인 일과 정치적인 일에는 전혀 관계가 없
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윤리학Ⅰ」서울: 대한기독교출판사, 1992
St. Augustinus. 「아우구스띠누스 규칙서」줌켈러 해설, 이형우 역, 왜관: 분도출판사, 1990
St. Benedict.「성베네딕도 수도규칙」 이형우 역주, 왜관: 분도출판사, 1995
「기독교대백과사전」vol.9. “수도원,
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교양사.
좌백유일, 『중국현대사』, 1994, 한길사.
서진영, 『중국혁명사』, 1992, 한울 아카데미. 1. 머리말
2. 중일 전쟁의 발발
(1) 노구교 사건
(2) 항일 민족 통일 전선의 성립
3. 전쟁의 확대
(1) 전쟁의 장기화
(2) 남경 대학살
4. 항
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윤리학, 나남
▷ 구원 편, 현대 한국사회의 윤리문제와 교육, 성남 : 한국정신문화연구원
▷ 박용상(1990), 여론의 자유와 언론의 자유, 방송연구, 방송위원회
▷ 성기중(1989), 직업윤리, 형설출판사
▷ 임효선(1986), 민주주의의 윤리적 차원, 고대
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