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부정 부패의 만연과 사회정의의 실종, 불의에 대한 비판의식의 실종과 부정에 대한 불감증 증세 등이 현실을 지배하는 현실원칙이었기 때문이다. 이런 현실원칙이 지배하는 곳에서 철학이 무용한 것으로 간주되거나 아예 불편한 것으로 치부
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부정과 부패가 없는 행정으로의 전환이 요구된다. 특히 국제화, 정보화 등 새로운 환경의 변화에 능동적으로 적응하는 태도가 요구된다.
우리나라는 우구한 역사와 전통을 가지고 있는 나라이다. 과거제도, 기록행정, 합의에 의한 의사결정
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부정 부패, 개인의 이익을 위해 공공연히 자행되는 자연파괴 행위와 인명 경시행위, 천문학적인 금액의 비리를 저지른 전직 국가원수들, 삼풍백화점, 성수대교, 대구지하철 등등... 긍정적이고 좋은 모습들 보다는 온통 부정적이고 어두운 것
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부정 부패를 비난하고, 기독교 본래의 검소하고, 정결하고, 순수한 정신으로 되돌아갈 것을 주장하기 시작하였다. 로마가 멸망하면서 교회의 교부들은 권력을 장악하였고 교회의 재정혼란을 옳지 못한 방법으로 해결하려는 등 교회 내부가
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부정과 부패로 인한 진정 지키고 끌고 가야할 보수성에 대한 정통성이 뿌리부터 자리하고 있지 않기 때문이다. 즉, 우리나라에서의 보수라는 말은 언어도단에 지나지 않다. 우리는 이제 보수성을 만들어 가야할 시발점에 서 있다. 노무현 정
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부정과 정치적 이권장악을 경쟁적으로 벌리는 정치 엘리트는 더이상 엘리트일 수 없다. 온갖 부정과 부패로 치부한 정치자금으로 권력점유의 경쟁자로 등장하는 정치 세력이 있는 한 市民社會는 사실상 형성될 수 없기 때문이다. 이와 함께
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부정과 부패, 파행적 정치행태
- 과거제도의 문란 : 과거응시에 대한 신분적 제약 약화, 합격자의 남발, 뇌물의 성행 등. 특권층의 연줄이 있어야 출세할 수 있었다.
- 관직의 매매 성행 : 특히 수령직의 매매.
- 지방 행정의 대민 수탈 극대화 :
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부정과 부패를 풍자하며 도덕적인 개혁을 부르짖었지만 이것만으로는 역부족이었다. 중세인들에게는 사람의 소리가 아닌 하늘의 소리를 듣기 원했고, 인위적인 평안이 아닌 하나님이 직접주시는 평안이 절실하게 요구되었다. 바로 이러한
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부정과 부패의 고리가 아직도 우리의 발목을 잡고있다.
박정희는 자신의 과오는 반성하기는 커녕 민주화라는 시대적 요청을 자르고 군사반란으로 정권을 강도질하더니 중앙정보부를 만들어 인권탄압을 자행하고 국가기강은 물론 이 나라의
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부정과 부패에 반발하였으며, 이들이 사회 사상은 좌절된 것이 아니라 청조 치하에서 굴절되면서 전개되었다고 파악하였다.
이에 대해 양명학 좌파에서 극단적인 평가를 받는 이지에 대해 주목한 사람도 있다. 奧崎裕司는 <<중국향신지
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