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주의 운동이었다. 또한 영국의 철학자 실러에 의하면 진리는 영원한 것이 아니고 인간의 행동과 경험에 의해 생기는 것으로 실제적 유용성에 의해 규정된다. 또한 그는 세계의 설명원리(說明原理)는 신이나 절대정신에 의해서가 아니라, 인간
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불공정에 대한 불만족에서 비롯되는 것이다. 이런 국민의 정치참여 요구와 새로운 정치권력에 대한 갈구는 공정 시민의회의 등장으로 해소될 수 있다. 새로운 정치권력, 그것은 바로 시민 자신들이다.
<참고문헌>
경제·인문사회연구회
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독서기록장을 구성해야 한다.
수준별 독서기록장 양식은 책 속 인물과 인터뷰하기, 모방시 쓰기, 신문기사 형식으로 바꿔 쓰기, 과학퍼즐 만들기, 그림 독서일기 쓰기, 책 표지 디자인 하기 등 국어과, 사회과, 과학과, 도덕과, 미술과 등 인문
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사회의 각계 각층에서 활동하고 있는 여성들의 긍정적인 모습들을 주제로 하는 프로그램을 개발하는 것도 좋을 것이다.
넷째, 사회적인 측면에서 비윤리적이고 불공정한 매스미디어 내용에 대하여 심의 규제하는 신문윤리위원회, 방송심의
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불공정 거래질서를 구조적으로 개선해야 한다. 언론 본연의 기능 및 질적 향상과는 전혀 관련성이 없다는 과다한 경품과 무가지 제공에 의한 시장 쟁탈전으로 전국지에 비해 상대적으로 자본력이 취약한 지역신문은 지역사회로 한정된 소규
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사회로 파급시키는 효과를 가져 올 것이다.
다. 환경 일기쓰기를 통해 여러 가지 체험활동 및 생활 경험을 기록하여 깨끗한 환경을 가꾸려는 마음을 내면화하게 될 것이다.
라. 환경 보전 문예활동을 통해 서로의 생각이나 자료를 공유하여 환
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불공정하게 납품단가를 인하하거나 불공정한 방법으로 납품업체에게 피해를 주는 사례가 시정되지 않고 있다. 결국 대기업의 중소기업에 대한 인식개선이 이루어지고는 있으나, 아직은 제한적이고, 특히 상생협력의 측면에서는 초보적인 단
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불공정한 과세 56
제6절 분식회계의 근절을 위한 해결책
1. 기업 측면에서의 노력 53
2. 회계사 및 감사인 측면에서의 노력 56
3. 국가 제도적 측면에서의 노력 53
제4장 결론 64
참 고 문 헌 87
<표 목 차>
<표 2-1>
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사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한
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사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『윤리질서의 융합』, 철학과현실사, 1996.
7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한
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