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교화합설, 불교사상설 등 저마다 타당한 논리를 지니고 있다. 이에 대한 공부가 부족하기 때문에 뭐가 옳다고 확실히 말할 수 없지만 삼교화합설은 인간의 인생 자체를 대변하고 있는 듯하다. 특정한 종교를 가지고 있지 않은 사람도 유교, 불
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교육의 이론과 실천』 서울: 서원, 1993.
森田俊男,『平和敎育における平和』 東京: 平和文化,1989.
세계평화교수협의회,『평화사상의 모색』 서울: 일념,1980.
『원불교전서』,이리:원불교출판사,1977.
최상용 편,『현대평화사상의 이해』(평화강
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교도소로 보내져 사회에 나가 일 할수 있게 해줌
-복지화에 따른 교도관님의 생각
-과거엔 단지 교도소가 죄수들을 가두어 놓는 수용소에 불과.
현재에는 교도소가 교정교화 되어감.
\"죄수들이 석방 됐을 경우 사회에 나가 잘 적응 할수 있도
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불교적 특성을 보여주는 측면
⑤당대 사람들의 생활 모습과 유희적 성격을 드러내는 측면)
로 제시 하였지만 이 밖에도 유교적 측면과 정치적 내용을 강조하는 형태도 볼 수 있었다.
이 논의를 마치며 향가에 대해 다시 한 번 깊이 생각해 볼
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불교)를 창시하셨으나 후세에 이르러 道敎(도교)가 파생되어
神仙術(신선술)로 인한 여러 폐단도 많았던 것입니다.
또한 儒敎(유교)를 통치에 악용하면서 抑佛崇儒(억불숭유) 정책에 의하여 불교의 僧徒(승도)를
무참히 참살시켜 불교를 말살
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교화하여 이끌어 주는 성자(聖者)를 말한다. 여래(如來)라고도 부르며 각자(覺者 : 진리를 깨달은 자) 또는 지자(知者)를 뜻한다. 원래는 석존에 대한 명칭이었으나 불교 교리가 발달함에 따라 점차 여러 정토(淨土)세계와 시방(十方)세계에 걸
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교회계의 기능이다. 따라서 종교회계는 종교활동의 효율적 달성을 위해 자원을 합리적으로 배분하는 역할을 수행해야할 책무를 갖는다.
우리나라의 종교법인은 기독교 100년, 불교 1600년, 천주교 200년이라는 가장 오래된 비영리기관으로 이
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불교를 비롯한 당시의 비유교적 요소들과 대립하여 그의 氣에 입각한 세계관인간관을 전개하고 있음을 알 수 있다.
김시습의 성리학이 지닌 이러한 성격으로 말미암아 김시습은 당시의 정치적 현실에 불만을 가지고 있던 南孝溫洪裕孫 등 소
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불교를 지칭하는 것을 삼가고 楊墨과 거리를 두어야하는 유가의 입장에서 자신이 이단에 가까이 가는 것이 아닌가 걱정하면서도 藤原惺窩에게 유가의 도를 설명한 것을 ‘인자‘의 일이라고 하여, 은근히 藤原惺窩를 교화하는 뜻을 담아낸
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기독교 각 종파의 친일행위와 그 조직
▲ 1936년 1월29일 감 리교 총리사 양주삼 목사는 총독부 에서 신사 참배 순응의 뜻을, 6인에는 신사참배에 응할 것이라고 밝혔다.
▲ 성결교 구세군 성공회 등이 신사참배 결의했다.
▲ 1938년 9월 장로교
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