|
법어를 중심으로 소태산의 평화사상과 평화교육의 의미 그리고 실천 방법에 이르는 내용을 개관하여 보았다.그리고 평화교육사상의 전개와 더불어 우리가 담지해야 할 과제와 향후의 전망은 무엇인가를 살펴 보았다. 이상의 고찰을 토대로
|
|
|
불퉁 늙은 모과
서리 묻은 달 같은 것이
광주리에 앉아 있다.
타고난 모양새대로
서너 개나 앉아 있다.
시골서 보내온 모과
우리 형님 닮은 모과
주름진 고향산처럼
근심스레 앉아 있다.
먼 마을 개 짖는 소리
그 소리로 앉아 있다.
시골서 보
|
|
|
아버지의 말씀이나 자기의 체험에 근거하여, 1400년 37세 경에 정리한 책
③ 넓은 의미에서의 예술론 <1> 중세문학 안내
<2> 와카, 렝가
<3> 모노가타리, 세쓰와, 오토기 조시
<4> 수필과 일기, 기행
<5> 법어, 한문학
<6> 극문학, 가요
|
|
|
법어』 제 13 도운펴 36장.
이라 하였다. 同氣連契는 四海同胞主義라고 할 수 있다. 여기에는 인류 뿐만 아니라 금수초목까지도 포함된다. 모든 인류와 생령이 그 근본은 다 한 기운으로 연결된 원리를 체득하여 마음 가운데 일체의 인류와 생
|
|
|
법어, 도운편 34-37장). 그 후 이러한 삼동윤리는 다시 한 울안, 한 이치에, 한 집안, 한 권속이, 한 일터, 한 일꾼으로 일원세계 건설하자라는 표어로 재정리 되었다.
이렇듯 삼동윤리는 다즉일을 지향하는 의미의 하나이다. 다시 말하면, 여기서
|
|
메뉴펼치기
