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윤리는 효와 우애를 바탕으로 한 도덕적 선을 목표로 하고 있는 점에서 유교의 계급주의 교민역속(敎民易俗) 등 민풍 확립을 위한 향약의 정신과 통하는 것이었다.
그렇다고 해서 상업의 이윤 추구성이 악으로 간주되고, 소극적인 근검절약과
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기독교정신이 살아 있다. 오늘날 교회의 기복신앙적(祈福信仰的) 기도와는 너무 대조적이라서 여기에 옮겨 보았다. 유일한은 장학금이나 사회복지에는 아낌없이 헌금하였으나, 교화당 건설에는 헌금하기를 싫어하였다고 한다(유일한전기편
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기독교화를 의미하는 것은 아니었다. 그들은 여전히 교회를 통해 구원을 갈구하였던 신앙인이었다. 그들은 중세적 우주관을 거부했지만 이를 대체할 새로운 우주관을 제시하지도 못하였으며, 기계적 우주관은 더더욱 받아들일 수 없었다. 인
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교회는 되돌릴 수 없는 영원한 과거 속으로 사려졌으나 초대 교회사를 통해 잠시 후 도래할 종말과 새 시대의 미래를 예건할 수 있어야겠다. 제1부 기독교의 역사이해
제2부 초기기독교의 형성과 발전
제3부 사도적전통과 교회의 갈등
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교회의 자립화가 이루어져 있다. 황제는 예수 그리스도의 대행자이자, 교회의 수호자로 믿어져 왔다. 비잔티움 제국의 활발한 선교로 대부분의 동유럽권(세르비아, 불가리아, 러시아 등 슬라브 민족)과 일부 중동권에 기독교 문화가 형성되었
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교류가 활발했을 것이라 추측된다. 사상이나 종교와 관련하여서는 불교 및 도교의 영향을 볼 수 있다. 먼저 불교적 측면은 천장의 연화문이 고분마다 거의 빠지지 않는데서 볼 수 있다. 강서 고분의 사신도를 통해서는 도교의 영향을 볼 수 있
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기독교 상담의 이론과 실제라는 범주 내에서 맥락을 같이 하면서도 상담이론보다는 실제적인 면에 더 가깝지 않나 생각을 했지만 교과서에서 언급한 격려상담, 권고상담 교화상담의 궁극적 목표를 위하여 한 길을 가고 있다고 보아 본서를
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교적이고 분방했던 민중의 전통적인 문화 및 윤리체계와 상반되는 예의, 근면, 엄숙 등의 새로운 윤리가 주입되었다. 개신교는 신앙에서 개인의 내면성과 실천을 중시했다. 독일의 경우 아우크스부르크의 종교화의 이후 민중신앙의 자율성이
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윤리관 등을 살피고 좁게는 제작 동기나 목적을 이해하고 그런 바탕 위에서 직관이나 상상력을 동원한다면 어느 정도 해석이 가능할 것이다.
파묻힌 역사는 역사가 아니라는 말이 있다. 전통 문양도 그 의미와 가치를 되새겨 보지 않고 그냥
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불교계에 큰 영향을 끼쳤다. 수선사는 원래 지눌이 1190년 팔공산 거조사에서 법회를 갖고 권수정혜결사문을 발표하며 정혜결사를 결성하고 개칭한 정혜사에서 비롯되었다. 당시에는 무신 세력과 직접적인 관계를 갖지는 않았지만, 지눌의 뒤
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