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윤리적 선택에 대한 인격적 책임은 필수적이다. 도덕적 결정에 있어서 개인의 책임을 크게 강조하는 것이 실존주의의 중심원리이다. 실존주의에서는 인간을 ‘그 자신의 본질을 결정하는 자. 그리고 그 자신의 가치를 규정하는 자‘로서 파
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교화를 베풀고 훈민을 하는 수단으로서의 목적을 잃어버린 것이다. 거기에 승려들이 경기체가에 관심을 가지고 불교계 경기체가를 만들어 내기 시작하면서 “사물에 대한 관심을 나타내는 경기체가 본래의 특성에는 관심을 가지지 않고, 기
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윤리로 확대하여 적용하고자 한 것이지만, 주자는 적용범위를 확대하여 공동체 편성원리와 동일한 것으로 파악하여 향촌공동체의 질서를 유지하기 위한 방법으로 효제·충순 등과 향촌 구성원의 교화 등을 강조
(1) 덕업상권 (2) 과실상규 (3)
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교. 당시 조선은 정치적으로 국권이 외국에 넘어갈 위기에 처해 있었고, 사회적으로는 가톨릭교를 위시한 서학(西學)이 번성하였다. 이러한 상황에서 전통적인 유교교육을 받고 자란 최제우는, 민족의 주체성과 도덕의식을 바로잡는 것만이
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윤리적 상대주의의 해결책으로 부족하다고 보았다. 그 예로서. (“한 자루의 덕목이라는 식의 접근에서 덕을 가르친다는 것은 인습적 혹은 사회적 통념상의 도덕을 교화시키는 것과 같은 것이 된다. 이는 도덕성을 인습적인 관점에서 보는 사
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윤리적 상대주의의 해결책으로 부족하다고 보았다. 그 예로서. (“한 자루의 덕목이라는 식의 접근에서 덕을 가르친다는 것은 인습적 혹은 사회적 통념상의 도덕을 교화시키는 것과 같은 것이 된다. 이는 도덕성을 인습적인 관점에서 보는 사
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교류에 대한 초점
③ 진보적 변화로서의 발달 (내적, 외적 힘에 반응하여 시간의 경과에 따라 행동)
④ 현재의 행동을 상황 속의 인간의 편안한 적합성으로 기술한다.
⑤ 모든 행동을 상황 속에서 적응적인 것으로 개념화한다.
⑥ 변화를
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교회의 목적
‘하나님 방식으로 주님의 몸을 이뤄가는 교회’ 라는 부제가 달린 윌로우크릭 커뮤니티 교회가 정의한 내용을 참조한다. 윌로우크릭 커뮤니티 교회는 그리스도를 높이고, 신자들을 교화하며, 복음을 전하고, 사회에 봉사하는 4
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교회의 자립화가 이루어져 있다. 황제는 예수 그리스도의 대행자이자, 교회의 수호자로 믿어져 왔다. 비잔티움 제국의 활발한 선교로 대부분의 동유럽권(세르비아, 불가리아, 러시아 등 슬라브 민족)과 일부 중동권에 기독교 문화가 형성되었
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유교의 계승자로써 경서를 후세에 전한 공적이 아주 큼.
② 학설 중에서 아주 높은 식견이 있는바, 특히 정치설에 많음.
(3)단점
① 학설의 철학적 근거가 빈약한 것은 다른 유학자들과 비슷함.
② 사상이 모순된 점이 있음. 제 1장 순자의
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