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비평
심리주의 방법은 시대와 문학을 읽어내는 방법이 한 천재의 등장으로 완전히 새로운 국면으로 접어든 예다. 지그문트 프로이트(Sigmund Freud)이다. 심리적 방법은 프로이트 이전에도 여러 학자와 작가들에 의해 자연스럽게 사용되었으나
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문학작품이 창작되어진 후 그것이 어떻게 독자에게까지 수용되는가 하는 문제에 관심을 갖는 것이다. 오늘날의 심리주의 비평은 여러 종류의 심리학들을 응용하고, 그 도움을 받아 발전해 왔다.
그런데 심리주의 비평의 결정적인 한계는, 그
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비평론, 문학과비평사, 1988
이선영·김병민·김재용 / 현대문학비평자료집(이북편)Ⅰ·Ⅶ·Ⅷ, 태학사, 1993-1994
장사선 / 한국 근대비평에서의 리얼리즘론 연구, 서울대 박사논문, 1988
최재서 / 최재서평론집, 청운출판사, 1961
Wilfred L. Guerin, 최재
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비평의 이념에 대한 파악으로 볼 수도 있을 것이지만, 문맥상으로는 불분명하다.
신비평가들이 현대문학을 보는 입장이 “하나의 문학사적인 결산”, “일체의 과거에 대한 합산(assessment)”이고 신비평가들이 종합적으로 작품의 가치를 계산
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비평은 어느 한 유파의 비평이론이나 특정 방법을 가리키는 것이 아니라 1960년대 이후 두드러지게 나타나는 미국과 유럽의 여러 비평이론이 공유하는 현상을 말한다. 문학작품을 읽는 행위에 초점을 맞춘 비평으로, 이 비평의 주된 관심은 개
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일이다. 그러니까 현대 비평의 임무는 문학 작품의 내적인 조건과 또 그 조직의 성질을 찾아내는 일이다. 그들에게 있어서는 그 문학 작품의 대상이 무엇인가가 문제가 아니라, 문학의 내적 조건 그것에 온 중점을 두고 비평의 일을 시작하고
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한다. 즉 비평이란 ‘감상에 반성을 더한 것’으로써 감상이 객관성과 보편성을 획득할 때 비로소 비평이 된다고 보고자 하는 것이다.
그는 문학의 자율성과 심미적 가치를 옹호함으로써 기존의 프로 문학 비평과 그 입장을 달리하며 순수
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한편 신아리스토텔레스 학파는 상징이나 언어 대신 구성, 장르, 플롯 등에 초점을 맞추어 비평 활동을 전개했다. 이러한 형식주의 비평은 문학작품에 반영된 사회나 시대적인 가치, 정신을 무시하고 오로지 독자에게만 문학작품에 대한 사유
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비평교육은 대단히 소략하게 다루어져 있다.ㄷ 따라서 교육과정에 근거한 교재 역시 그럴 수밖에 없는 실정이다. 교재는 학습자들이 교수학습 활동에 사용하는 가장 직접적인 교육의 매체이다. 이런 점에서 문학비평을 다룬 비평 제재나 작
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문학이 인간의 심리적 심연 속에 내재되어 있는 거대한 지혜적 법론이 갖고 있는 비평사적 가치는 매우 큰 것이라고 하겠다.
그러나 이 연구방법론은 실제 운용과 관련하여 많은 문제점을 노출하고 있는 것 역시도 사실이다. 한 인간에 대한
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