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도피라는 다른 방법이 있다. 왜 맞서 방어폭력을 하는 방법도 있는데 굳이 도피를 택해야 하냐고 묻는다면 그러한 사고 자체가 이미 폭력을 지향하는 것이라고 말하고 싶다. 대항폭력이 폭력으로 행해지기는 하지만 엄연히 비폭력주의의 하
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비폭력주의에 사상적 간극있어\", 연합뉴스, 2012.01.30일자.
7. 간디의 비폭력불복종 운동에 대한 논평
간디의 비폭력불복종 운동은 단순히 폭력이 배제된 상태만을 의미하지는 않는다. 그리고 ‘비폭력’과 ‘비폭력 저항’은 같은 의미로 사
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비폭력주의…………13
2. 절대평화주의를 이루기 위한 수단으로서의
비폭력주의 모순점……………………………14
Ⅳ. 인도적 개입의 필요성………………………15
1. 인권의 보편성…………………………………15
2. 인권의
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를 신뢰하여 가정에 사랑과 평화가 가득 차 있었기 때문입니다.
간디의 부모가 간디를 부정적으로 보지 않고 길렀기 때문입니다.
아이는 완벽한 존재가 아니기 때문에 때로는 잘못을 범할 수도 있습니다.
그렇지만 부모의 애정으로 그것을
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비폭력주의를 통한 구체적인 해결방안.
오늘날 비폭력주의 앞에 놓인 도전은 분명하다. 비폭력주의가 힘을 얻으려면 폭력주의가 내놓은 답보다 더 좋은 답을 내놓아야 한다. 폭력에 반대하는 것도 좋지만 대안을 제시하는 것은 더욱 좋다. 이
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비폭력주의와 물레의 유기적 관계를 분석의 대상으로 삼음
상황의 심층적 분석을 통한 내용 생성하기
간디의 영국에 대한 투쟁의 방법으로 채택한 비폭력주의비협력주의의 실천의 한 방식이 물레질, 즉 가내 수공업의 부활을 통한 영국 직물
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비폭력주의 신념에 따라 양심적 병역거부를 실천해오고 있다. 이들은 아미시파 신자, 퀘이커교도등 타 비폭력주의 교회 신자들과 함께 미국 독립전쟁당시 양심적 병역거부를 실천한 바 있으며, 제1차 세계대전와 제2차 세계대전때에도 대체
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비폭력주의
②도덕주의
③점진주의
3. 한국 기독교의 민족운동 참여 / 3
4. 3.1 운동과 민족주의 / 4
1) 3.1 운동의 배경
2) 3.1 운동의 발단 및 전개
3) 기독교의 3.1 운동 참여
5. 3.1 운동에 앞장 선 성결교회 / 6
1) 경성 성서학원 학생들의 항거
2) 김
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으로 우리들의 과제일 것이다.
참고문헌
박삼경, 김종진 공저. [폭력과 비폭력]. 서울:나단, 1991.
맹용길. [폭력과 비폭력]. 서울:쿰란출판사, 1994.
엄성옥 역. W.G 베리. [순교사]. 은성출판사.
오영옥 역. 스테반츠바익. [폭력에 대항하는 양심]
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에 순간적인 반발심을 불러일으키곤 하였다. 그러나 그러한 모든 비판받을 점에도 불구하고, 이상하게도 간디에 대한 내 마음의 존경은 그대로이다. 그것은 간디가 이런 결점들을 가지고 있었기 때문에 한 사람의‘인간’이라는 것을 좀 더
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