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습을 보여준다.
조선 앞에 가느나마 한 줄기의 빛이 있는지 의심하면서도 끝내 희망의 끈을 놓지 않는 것으로 마무리 짓는 이 시는 강렬한 의지보다는 한탄에 그치는 나약한 시로 비춰질 수도 있다.
그의 시의 대부분은 절망과 고뇌에 찬 생활
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젊은 시인들에게 나타난 낭만주의 열망」)이 실려있는 데, 이를 보면 1980년대 시인들, 특히 시의 전위성을 강조했던 젊은 시인들과 자신을 변별시켜놓고 있다. 그는 1980년대 젊은 시인들이 삶을 거대한 '고문장'으로 옳게 파악했음에도 불구하
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띠고,
푸른 웃음 푸른 설움이 어우러진 사이로,
다리를 절며 하루를 걷는다. 아마도 봄 신명이 지폈나 보다.
그러나 지금은 ― 들을 빼앗겨 봄조차 빼앗기겠네.
- 이상화, '빼앗긴 들에도 봄은 오는가'(1926)에서
또한, '장미촌'의 동인이었던 변
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시세계”, 시선집 부활 해설, 민음사, 1974.
이유경(1973), “고은과 60년대”, 현대시학, 1973,12.
최원식(1993), “고은 서정시 30년의 역정”, 고은문학앨범, 웅진출판, 1993.
황지우(1989), “고은과의 만남”, 문예중앙, 1987, 봄.
황학주(1990), “생존
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시, 즉 순수한 시가 된다고 주장하였다. 한국에서는 1930년대 시단에 나타난 시문학파의 박용철, 김영랑, 신석정 등이 순수시를 지향했다.
<참고문헌>
장석주, 20세기 한국 문학의 탐험1, 시공사, 2000
오세영, 《한국현대시 분석적읽기》, 고
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현대 대표시 연구. 새미
이남석(1993). 김영랑 시 연구. 원광대 교육대학원 석사학위논문
이숭원(1997). 20세기 한국시인론. 국학자료원
홍정기(1985). 김영랑시 연구. 인하대 교육대학원 석사학위논문 Ⅰ. 서론(들어가기)
Ⅱ. 본론
1. 시인의
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시되어 있어 근대의 의료 수준을 관람할 수 있다.
2) 이상화 고택
「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」를 쓴 항일 문학가인 이상화 시인의 고택은 대구 계산동 2가 84번지에 위치했다. 이 건물은 당시 시인이 1939년부터 1943년까지 거주했던 곳이며,
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현대 시사에서 독특한 한 자리를 차지한다.
문학이 종교와 만나는 자리에서 자칫 범하기 쉬운 오류 중의 하나가 훌륭한 종교적인 내용을 시 속에 나열하면 좋은 시가 된다는 안이한 인식이다. 문제는 이러한 시들의 경우 시적 긴장감이 떨어
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2-2-3. 「봄 여름 가을 겨울 그리고 봄」에 나타난 생명사상
2-2-4. 「웰컴 투 동막골」에 나타난 생명사상
2-2-5.「체 게바라 평전」에 나타난 생명사상
3. 김지하, 밥 그리고 생명을 통한 동학사상 이해
4. 아울러 마무르기
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시라는 관점을 가치 판단의 기준으로 삼 았기 때문에 발언의 욕구가 앞선 현실 참여시에 대한 설명은 분량이 줄어들게 되었음.
♠ 보충 자료
: 류찬열, 「1970년대 한국 현대시의 계보와 유형 연구를 위한 시론」 『우리문학연구』 제24집, 우리
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